"Tiga Pilar Pelayanan Yesus: Kasih, Injil, dan Kesembuhan untuk Semua"

Mat 4:23  Yesuspun berkeliling di seluruh Galilea; Ia mengajar dalam rumah-rumah ibadat dan memberitakan Injil Kerajaan Allah serta melenyapkan segala penyakit dan kelemahan di antara bangsa itu. 

Matius 4:23 menyajikan gambaran yang menyeluruh tentang pelayanan Yesus di seluruh Galilea, yang menjadi cikal bakal karya-Nya di dunia. Di sini, kita melihat tiga elemen penting yang menjadi inti dari pelayanan-Nya: mengajar di sinagoga, memberitakan Injil Kerajaan Allah, dan menyembuhkan segala penyakit serta kelemahan. Ketiga aspek ini bukan hanya menunjukkan kepedulian Yesus terhadap kebutuhan fisik dan rohani masyarakat, tetapi juga menegaskan bahwa Kerajaan Allah telah hadir di tengah-tengah umat manusia melalui Dia. Dengan demikian, ayat ini merangkum misi dan visi Yesus secara jelas dan padat, serta menjadi titik tolak bagi keseluruhan Injil Matius yang berpusat pada karya penyelamatan-Nya.

Pertama, Yesus mengajar di sinagoga-sinagoga. Sinagoga-sinagoga pada masa itu adalah tempat utama untuk kegiatan keagamaan bagi umat Yahudi, tempat mereka mendengarkan pembacaan Kitab Suci dan menerima pengajaran dari para rabi. Dengan mengajar di sinagoga, Yesus memanfaatkan tempat yang sudah dikenal oleh masyarakat sebagai pusat pendidikan dan pembelajaran. Namun, pengajaran-Nya berbeda dari para rabi yang hanya menjelaskan hukum-hukum Taurat. Yesus memberikan perspektif baru, memperkenalkan kasih dan kemurahan Allah serta menggambarkan visi Kerajaan-Nya. Contoh dari pengajaran-Nya dapat dilihat dalam Khotbah di Bukit (Matius 5–7), di mana Yesus menafsirkan ulang Hukum Taurat, memberikan makna yang lebih dalam dan menekankan pada sikap hati yang benar. Misalnya, dalam Sabda Bahagia, Yesus mengajarkan bahwa kebahagiaan sejati bukan berasal dari kekayaan atau kehormatan, melainkan dari kemurnian hati dan kerendahan hati.

Lebih dari sekadar mengajarkan aturan atau hukum, Yesus membawa pengajaran yang memerdekakan dan memberi pengharapan. Ia mengungkapkan bahwa Allah bukanlah sosok yang jauh dan hanya tertarik pada ritual dan persembahan, tetapi adalah Bapa yang penuh kasih dan siap mengampuni. Pengajaran ini sangat kontras dengan apa yang selama ini diajarkan oleh para pemimpin agama, yang sering kali lebih fokus pada kewajiban ritual dan hukum-hukum yang ketat. Yesus mengajarkan bahwa hukum yang benar adalah hukum kasih dan pengampunan, yang memberi ruang bagi semua orang untuk datang mendekat kepada Allah tanpa merasa tertindas oleh beban hukum agama yang berat. Dengan demikian, Ia membuka jalan baru bagi pemahaman akan Kerajaan Allah, di mana hukum dan kasih saling melengkapi dan menghasilkan kehidupan yang utuh.

Kedua, selain mengajar, Yesus juga memberitakan Injil Kerajaan Allah. Istilah “Injil” di sini berarti kabar baik atau berita sukacita, dan kabar baik ini adalah tentang kehadiran Kerajaan Allah. Yesus menyampaikan bahwa Kerajaan Allah bukanlah kerajaan duniawi yang dibangun di atas kekuatan militer atau kekuasaan politik, tetapi adalah kerajaan rohani yang hadir di hati setiap orang yang menerima-Nya. Dengan memberitakan Injil Kerajaan Allah, Yesus mengundang orang-orang untuk bertobat dan percaya kepada-Nya sebagai jalan menuju keselamatan. Ia mengumumkan bahwa Kerajaan Allah telah dekat, dan ini adalah kabar baik bagi mereka yang hidup dalam penderitaan, ketidakadilan, dan ketertindasan. Kehadiran Kerajaan Allah menawarkan harapan baru bagi mereka yang sebelumnya merasa terabaikan atau terkekang oleh hukum-hukum agama yang keras dan tidak berbelas kasih.

Yesus tidak hanya memberitakan Injil dengan kata-kata, tetapi Ia juga menunjukkan kekuatan Kerajaan Allah melalui tindakan-tindakan nyata. Kehadiran Kerajaan ini tidak hanya memberikan keselamatan rohani, tetapi juga menyentuh kebutuhan fisik dan emosional manusia. Yesus mengajarkan bahwa kasih Allah melampaui batas-batas agama dan budaya, serta bahwa siapa pun yang datang kepada-Nya dengan hati yang percaya akan mengalami pemulihan dan keselamatan. Pesan ini sangat revolusioner, terutama bagi orang Yahudi yang hidup di bawah dominasi Romawi, karena mereka selama ini mendambakan seorang Mesias yang akan memimpin pemberontakan dan memulihkan kemerdekaan Israel secara politis. Namun, Yesus datang dengan membawa visi yang berbeda; Ia tidak datang untuk mendirikan kerajaan duniawi, melainkan Kerajaan Allah yang lebih agung dan kekal.

Ketiga, Yesus juga menyembuhkan segala penyakit dan kelemahan. Penyembuhan yang dilakukan Yesus adalah bukti nyata dari kasih dan belas kasihan-Nya, serta kuasa yang diberikan Allah kepada-Nya. Penyakit dan kelemahan adalah simbol dari kondisi manusia yang lemah dan rentan, yang membutuhkan pemulihan tidak hanya secara fisik tetapi juga rohani. Di tengah masyarakat yang cenderung mengucilkan mereka yang sakit atau lemah, Yesus justru menyambut mereka dan memberi perhatian penuh. Tindakan penyembuhan ini menunjukkan bahwa Kerajaan Allah bukan hanya berbicara tentang keselamatan di akhirat, tetapi juga pemulihan dan kedamaian dalam kehidupan sehari-hari. Dalam berbagai kesempatan, Yesus menyembuhkan orang-orang yang sakit baik secara fisik maupun rohani, menunjukkan bahwa dalam Kerajaan Allah tidak ada tempat bagi penderitaan dan penyakit.

Kisah penyembuhan yang dicatat dalam Injil Matius menunjukkan bagaimana Yesus berurusan dengan berbagai jenis penyakit, seperti kebutaan, kelumpuhan, kerasukan setan, hingga penyakit mental. Dengan menyembuhkan mereka, Yesus menunjukkan bahwa dalam Kerajaan Allah, semua penderitaan ini akan berakhir, dan manusia akan dipulihkan secara utuh. Penyembuhan yang dilakukan Yesus juga menunjukkan bahwa kasih Allah tidak terbatas hanya pada orang Yahudi tetapi meluas ke semua orang, tanpa memandang status sosial atau latar belakang budaya. Yesus menyembuhkan setiap orang yang datang kepada-Nya, baik itu orang Yahudi maupun bukan, menunjukkan bahwa Ia adalah Juru Selamat bagi semua bangsa.

Penyembuhan yang Yesus lakukan tidak hanya memperlihatkan kuasa-Nya atas penyakit tetapi juga mengandung makna simbolis sebagai tanda dari pemulihan rohani. Di dalam masyarakat Yahudi pada masa itu, orang sakit sering dianggap tidak suci atau dikutuk karena dosa-dosa mereka atau keluarganya. Dengan menyembuhkan mereka, Yesus mengembalikan martabat dan menghapus stigma yang selama ini melekat pada mereka. Setiap penyembuhan adalah cerminan dari pemulihan jiwa manusia dari dosa, yang juga dipandang sebagai penyakit rohani. Yesus datang sebagai tabib agung yang tidak hanya mengobati luka-luka fisik tetapi juga menyembuhkan luka-luka jiwa yang tersembunyi, memulihkan hubungan manusia dengan Allah dan memberikan mereka kesempatan untuk hidup yang baru.

Secara keseluruhan, Matius 4:23 memberikan kita pemahaman yang mendalam tentang pelayanan Yesus yang holistik. Melalui pengajaran, pemberitaan Injil, dan penyembuhan, Yesus menunjukkan bahwa Kerajaan Allah adalah kerajaan yang mencakup seluruh aspek kehidupan manusia. Ia mengajarkan tentang kasih dan kemurahan Allah, memberitakan kabar baik tentang keselamatan, dan menyembuhkan mereka yang sakit serta lemah. Tindakan-tindakan ini bukan hanya menunjukkan kuasa Yesus sebagai Mesias tetapi juga menyatakan visi Allah tentang kehidupan yang penuh dengan damai dan kebenaran di bawah pemerintahan-Nya. Yesus membawa terang bagi mereka yang hidup dalam kegelapan, mengubah kehidupan mereka yang menerima-Nya dan membawa harapan baru bagi dunia.

Melalui pelayanan-Nya, Yesus juga memberikan contoh bagi gereja dan umat-Nya dalam melanjutkan misi Kerajaan Allah. Gereja dipanggil untuk tidak hanya memberitakan Injil tetapi juga menunjukkan kasih Allah melalui tindakan nyata seperti yang dicontohkan Yesus. Ketiga aspek pelayanan Yesus ini—mengajar, memberitakan Injil, dan menyembuhkan—merupakan fondasi yang penting bagi pelayanan gereja di dunia, yang harus mencerminkan kasih, belas kasihan, dan keadilan Allah.

Pelayanan Yesus yang meluas hingga ke Siria juga menggarisbawahi aspek universal dari Kerajaan Allah, yang tidak dibatasi oleh suku, bangsa, atau bahasa. Kasih dan keselamatan Allah bersifat inklusif, mengundang setiap orang untuk datang dan menerima kasih karunia yang disediakan melalui Yesus Kristus. Ini menjadi awal dari pernyataan bahwa Injil bukan hanya untuk orang Yahudi tetapi untuk semua bangsa, sebagai pemenuhan janji Allah kepada Abraham bahwa keturunannya akan menjadi berkat bagi seluruh bangsa di bumi.

Dengan demikian, Matius 4:23 tidak hanya menjadi catatan historis tentang perjalanan Yesus di Galilea, tetapi juga membawa pesan yang relevan bagi setiap pengikut Kristus hingga saat ini. Ayat ini mengingatkan kita bahwa pelayanan Yesus adalah contoh hidup dari kasih Allah yang nyata dan penuh kuasa, yang bukan hanya mengajarkan tetapi juga memberi dan menyembuhkan. Sebagai murid-Nya, kita dipanggil untuk melanjutkan misi ini dengan memberitakan kabar baik, mengajarkan kebenaran, dan menjadi saluran kasih Allah bagi dunia yang penuh penderitaan, sehingga Kerajaan Allah dapat dirasakan dan dialami di tengah-tengah kita.

 

Berikut adalah beberapa aplikasi praktis dari Matius 4:23 yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari:

1.     Menyebarkan Nilai-Nilai Kerajaan Allah dalam Kehidupan Sehari-hari
Kita dapat menerapkan pengajaran Yesus dengan berbagi nilai kasih, kejujuran, dan kebenaran dalam lingkungan kerja atau komunitas. Misalnya, mengutamakan keadilan dalam mengambil keputusan, menghargai orang lain, dan menghindari perilaku yang merugikan sesama.

2.     Menghidupi Kabar Baik melalui Tindakan
Kabar baik tidak hanya disampaikan melalui kata-kata, tetapi juga melalui perbuatan. Kita bisa menolong mereka yang sedang mengalami kesulitan, mendengarkan mereka yang membutuhkan dukungan, atau mendoakan orang-orang yang sedang mengalami tantangan. Dengan demikian, kita menjadi saksi hidup bagi kasih Allah.

3.     Menjadi Pembawa Kesembuhan bagi Sesama
Seperti Yesus yang menyembuhkan orang-orang sakit, kita juga bisa “menyembuhkan” dengan memberikan penghiburan dan dukungan. Misalnya, mendampingi teman yang sedang menghadapi masalah, menyediakan waktu untuk mendengarkan, atau memberi dorongan bagi mereka yang patah semangat.

4.     Memperluas Lingkup Pergaulan dengan Kasih yang Universal
Yesus melayani semua orang tanpa membeda-bedakan. Kita bisa meniru hal ini dengan menerima dan menghormati orang-orang dari berbagai latar belakang, budaya, atau keyakinan. Misalnya, dengan membuka ruang diskusi yang ramah di lingkungan gereja atau komunitas untuk membangun hubungan yang inklusif.

5.     Melayani secara Utuh dalam Pelayanan Gereja
Pelayanan gereja bisa lebih menyeluruh dengan menyatukan aspek pengajaran, pemberitaan Injil, dan penyembuhan. Gereja dapat mengadakan kelas pembelajaran Alkitab, pelayanan sosial untuk mereka yang membutuhkan, serta konseling rohani bagi jemaat yang menghadapi tantangan hidup. Melalui pelayanan yang seimbang, kita lebih mencerminkan contoh pelayanan Yesus dan membawa berkat nyata bagi komunitas.

 

Kisah Nyata: Dokter Paul Brand dan Pelayanan kepada Penderita Kusta di India

Dr. Paul Brand adalah seorang dokter bedah ortopedi asal Inggris yang dikenal karena pelayanannya kepada penderita kusta di India. Pada pertengahan abad ke-20, penyakit kusta masih dianggap kutukan, dan para penderitanya dijauhi masyarakat. Dr. Brand melihat penderitaan mereka dan tergerak untuk mengabdikan hidupnya guna mengobati penyakit ini dan mengubah pandangan dunia tentang kusta. Melalui pelayanan dan penelitiannya, ia mengaplikasikan tiga elemen utama dari Matius 4:23: mengajar, memberitakan kabar baik, dan menyembuhkan.

1. Mengajar melalui Edukasi tentang Penyakit Kusta
   Dr. Brand tidak hanya menangani pasien, tetapi juga mengajarkan staf medis, komunitas lokal, dan masyarakat luas tentang penyakit kusta. Sebelum kehadirannya, kusta dianggap sebagai penyakit kutukan yang tidak bisa diobati. Namun, Dr. Brand mengajarkan bahwa kusta adalah penyakit yang bisa dirawat dan tidak seburuk yang masyarakat kira. Melalui pengajaran ini, banyak orang mulai mengubah cara pandang mereka terhadap penderita kusta, dan hal ini membuka jalan bagi lebih banyak orang untuk menerima perawatan tanpa stigma.
2. Memberitakan Kabar Baik Melalui Tindakan Kasih
   Dr. Brand percaya bahwa tindakan kasih adalah cara terbaik untuk menyampaikan kabar baik. Setiap hari, ia berinteraksi dengan pasien-pasien yang dikucilkan oleh masyarakat, menyapa mereka dengan penuh kasih, dan memberikan perawatan dengan hati yang tulus. Ketika ia memegang tangan para pasien atau memijat mereka dengan lembut, para pasien merasa dihargai dan diperlakukan sebagai manusia utuh. Banyak dari mereka yang belum pernah merasakan sentuhan manusia selama bertahun-tahun. Melalui perbuatan sederhana ini, Dr. Brand membawa kabar baik bahwa mereka adalah manusia berharga di mata Allah.
3. Menyembuhkan Secara Fisik dan Emosional
   Selain memberikan perawatan medis, Dr. Brand juga membantu memulihkan harga diri para penderita kusta. Ia menciptakan teknik bedah inovatif untuk mengembalikan fungsi tangan dan kaki yang rusak akibat kusta. Penemuan-penemuan ini tidak hanya memperbaiki kondisi fisik para pasien tetapi juga mengembalikan kemandirian dan kepercayaan diri mereka. Melalui perawatan yang telaten, ia memberikan kesempatan bagi para pasien untuk hidup normal dan mandiri. Penyembuhan ini bukan hanya fisik tetapi juga emosional, karena banyak pasien yang pulih dari perasaan terasing dan mendapatkan kembali martabat mereka.
4. Merangkul Orang Tanpa Memandang Latar Belakang
   Dr. Brand menerima semua orang yang datang kepadanya tanpa memandang latar belakang sosial atau kondisi fisik mereka. Di pusat kesehatan yang didirikannya, ia menerima pasien dari segala kalangan dengan kasih yang sama. Baginya, setiap orang layak menerima pengobatan dan cinta tanpa syarat. Ia tidak pernah membedakan pasiennya, dan cara ini membantu menghapus stigma kusta di masyarakat. Hal ini membuat banyak orang akhirnya berani mencari bantuan dan menerima perawatan.
5. Pelayanan Utuh: Pengajaran, Pemberitaan, dan Penyembuhan
   Dr. Brand menggabungkan ketiga aspek pelayanan Yesus: mengajar, memberitakan, dan menyembuhkan. Ia tidak hanya mengobati tetapi juga mendidik dan memberdayakan pasien serta komunitasnya. Setiap aspek pelayanannya merupakan wujud kasih Kristus, yang membuat pasien merasa dihargai dan didukung. Melalui pelayanan yang utuh ini, ia berhasil mengubah persepsi masyarakat terhadap penderita kusta dan membangun harapan baru di hati mereka.

Kisah Dr. Paul Brand adalah contoh nyata dari aplikasi Matius 4:23, di mana kasih Kristus diwujudkan dalam tindakan medis dan pengabdian kepada mereka yang terlupakan. Pelayanannya tidak hanya membawa penyembuhan fisik tetapi juga merangkul dan memulihkan martabat manusia. Dr. Brand menunjukkan bahwa kasih Kristus tidak terbatas dan selalu mencari yang terabaikan, memberikan mereka harapan dan kehidupan baru.

Dasar yang Kokoh di Tengah Badai (Kolose 1:2:)

 

https://youtu.be/Zfta7Ns_hP8

 

Dasar yang Kokoh di Tengah Badai

Kolose 1:2: “Kepada orang-orang kudus dan saudara-saudara seiman di dalam Kristus yang ada di Kolose: Kasih karunia dan damai sejahtera menyertai kamu, dari Allah Bapa kita.”

Ayat yang sederhana ini, bagaikan sebuah batu fondasi, menjadi dasar yang kokoh bagi surat Paulus kepada jemaat di Kolose. Ia bukan hanya salam pembuka, melainkan sebuah deklarasi identitas, pengingat akan relasi, dan curahan berkat yang mempersiapkan jemaat untuk menghadapi badai ajaran sesat yang menerpa mereka.

Kita adalah Orang-orang Kudus: Paulus menyapa mereka sebagai "orang-orang kudus," bukan karena kesempurnaan mereka, melainkan karena anugerah Allah yang telah memisahkan mereka untuk tujuan-Nya yang kudus. Kita pun, yang telah menerima Kristus, dipanggil kudus, dibebaskan dari belenggu dosa dan dipersatukan dalam Kristus. Identitas ini menjadi kekuatan di tengah dunia yang terus menarik kita kembali ke dalam kegelapan. Kekudusan bukanlah hasil usaha kita, tetapi anugerah yang memampukan kita untuk hidup berbeda.

Kita adalah Saudara Seiman: Paulus mengingatkan mereka akan ikatan persaudaraan di dalam Kristus, yang melampaui perbedaan latar belakang dan status sosial. Di dalam Kristus, kita semua setara, dipersatukan oleh iman dan kasih. Komunitas ini menjadi tempat perlindungan dan dukungan, di mana kita saling menguatkan, mengasihi, dan bertumbuh bersama dalam iman. Mari kita rawat persaudaraan ini, saling melayani dan mengampuni, sebagaimana Kristus telah mengasihi kita.

Kita Diberkati dengan Kasih Karunia dan Damai Sejahtera: Kasih karunia Allah adalah fondasi keselamatan kita, pemberian cuma-cuma yang tak layak kita terima. Damai sejahtera-Nya, yang melampaui segala akal, memulihkan hubungan kita dengan Allah dan sesama. Di tengah badai kehidupan, kita dapat berpegang teguh pada kasih karunia dan damai sejahtera ini, yang menjadi sumber kekuatan dan pengharapan.

Allah Bapa Kita: Paulus mengingatkan bahwa Allah bukanlah sosok yang jauh dan tidak peduli, melainkan Bapa yang mengasihi dan memelihara anak-anak-Nya. Kita dapat datang kepada-Nya dengan penuh kepercayaan, memohon pertolongan dan bimbingan-Nya. Di dalam Dia, kita menemukan tempat berteduh yang aman, sumber kekuatan yang tak pernah habis.

Refleksi:

·       Apakah kita sungguh menyadari identitas kita sebagai orang-orang kudus, yang dipanggil untuk hidup berbeda dan memuliakan Allah?

·       Bagaimana kita memperlakukan saudara-saudari seiman kita? Apakah kita mengasihi dan mendukung mereka, atau membiarkan perbedaan memecah belah kita?

·       Apakah kita bersandar pada kasih karunia dan damai sejahtera Allah dalam menghadapi tantangan hidup?

·       Apakah kita datang kepada Allah sebagai Bapa kita, dengan hati yang terbuka dan penuh kepercayaan?

Salam pembuka Kolose 1:2 ini bukanlah sekadar kata-kata indah, melainkan dasar yang kokoh bagi iman dan kehidupan Kristen. Mari kita membangun hidup kita di atas fondasi ini, sehingga kita dapat teguh berdiri di tengah badai dan menjadi saksi Kristus bagi dunia.

 

Doa Respon

Ya Bapa, terima kasih atas anugerah kekudusan dan persaudaraan dalam Kristus. Curahkanlah kasih karunia dan damai sejahtera-Mu, agar kami hidup seturut panggilan-Mu, saling mengasihi, dan menjadi saksi-Mu yang teguh di tengah dunia. Amin.

 

 

 

Johannis Trisfant

GKIm Ka Im Tong, Bandung

 

Upah dosa adalah maut dan karunia Allah adalah hidup kekal

Melayani dengan Otoritas Ilahi: Meneladani Rasul Paulus dalam Kolose 1:1

https://youtu.be/l68kNuoi5Y8

Kolose  1:1  Dari Paulus, rasul Kristus Yesus, oleh kehendak Allah, dan Timotius saudara kita,

 

Kolose 1:1 bukan sekadar salam pembuka, melainkan fondasi teologis yang kuat bagi seluruh surat Paulus kepada jemaat Kolose. Melalui perkenalan diri yang singkat, Paulus menegaskan otoritasnya, memperkenalkan mitra pelayanannya, dan mempersiapkan jemaat untuk menerima pesan penting yang akan disampaikan.

Rasul Yesus Kristus oleh Kehendak Allah:

Paulus menekankan bahwa kerasulannya bukanlah hasil usaha atau ambisi pribadi, melainkan berasal dari "kehendak Allah." Ini menegaskan bahwa pesan yang dibawanya memiliki legitimasi ilahi dan bukan sekadar pendapat manusia. Kita diingatkan bahwa setiap pelayanan Kristen harus didasari panggilan dan kehendak Allah, bukan ambisi pribadi atau keinginan untuk dipuji manusia.

Berpusat pada Kristus:

Penyebutan "Rasul Yesus Kristus" menunjukkan bahwa fokus utama Paulus adalah memberitakan Injil Kristus. Ini penting karena jemaat Kolose menghadapi ajaran sesat yang berusaha menggeser Kristus dari posisi sentral. Mari kita senantiasa menjadikan Kristus sebagai pusat hidup dan pelayanan kita. Jangan biarkan ajaran atau filsafat lain menggeser posisi Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat.

Kemitraan dalam Pelayanan (Timotius):

Paulus menyebut Timotius sebagai "saudara," menunjukkan semangat kerja sama dan mentoring dalam pelayanan. Ini juga menekankan nilai persaudaraan dan kesetaraan dalam tubuh Kristus. Mari kita belajar untuk bekerja sama dan saling mendukung dalam pelayanan, tanpa memandang perbedaan usia atau status. Kita semua adalah saudara-saudari dalam Kristus, dipanggil untuk melayani bersama-sama.

Kolose 1:1 bukan hanya salam pembuka, melainkan deklarasi yang kuat tentang otoritas Paulus dan fokus pelayanannya. Ini juga merupakan fondasi bagi seluruh isi surat Kolose, yang menekankan supremasi Kristus dan pentingnya hidup dalam ketaatan kepada-Nya. Mari kita belajar dari teladan Paulus, mendasari pelayanan kita pada panggilan Allah dan senantiasa berpusat pada Kristus.

 

Doa Respon

 

Ya Bapa, terima kasih atas teladan Rasul Paulus yang melayani berdasarkan kehendak-Mu dan berpusat pada Kristus. Mampukan kami untuk melayani dengan setia sesuai panggilan-Mu, menjadikan Kristus sebagai pusat hidup dan pelayanan kami, serta membangun persekutuan yang erat dalam tubuh Kristus. Amin.

 

 

Johannis Trisfant

GKIm Ka Im Tong, Bandung

 

"Identitas Agung sebagai Anak-Anak Allah: Perjalanan Menuju Kemuliaan dan Keserupaan dengan Kristus"

 

Diringkas oleh Johannis Trisfant, MTh,

dari Martyn Lloyd-Jones, 1 John vol 3

 

1 Yoh 3:2  Saudara-saudaraku yang kekasih, sekarang kita adalah anak-anak Allah, tetapi belum nyata apa keadaan kita kelak; akan tetapi kita tahu, bahwa apabila Kristus menyatakan diri-Nya, kita akan menjadi sama seperti Dia, sebab kita akan melihat Dia dalam keadaan-Nya yang sebenarnya.

Teks ini menggambarkan sebuah refleksi mendalam tentang makna dan implikasi dari menjadi anak-anak Allah menurut surat Rasul Yohanes, khususnya dari 1 Yohanes 3:1-2. Saat merenungkan teks ini, ada perasaan kerendahan hati yang muncul, karena menyadari betapa agung dan mulianya pesan yang terkandung di dalamnya. Siapa pun yang dihadapkan pada tugas untuk mengkhotbahkan atau menjelaskan teks ini akan merasa tidak layak dan sangat kecil dibandingkan dengan kebesaran firman Tuhan yang sedang mereka hadapi. Ada rasa kagum dan takjub yang secara alami timbul saat memikirkan pernyataan seperti ini, dan tidak jarang seseorang merasa takut untuk berbicara tentangnya. Ada kekhawatiran bahwa segala upaya untuk menjelaskan teks ini bisa berisiko mengurangi kemuliaan atau keagungannya, atau bahkan mungkin melemahkan kekuatannya bagi mereka yang mendengarnya.

Meskipun demikian, teks ini begitu penting dan kaya akan makna sehingga tidak mungkin untuk mengabaikannya. Rasul Yohanes menulis dengan bahasa yang penuh kuasa, dan siapa pun yang berurusan dengan teks ini harus melakukan kekerasan terhadap Kitab Suci jika mereka tidak berusaha untuk memahami dan menafsirkannya dengan sungguh-sungguh. Namun, emosi yang dihasilkan oleh kata-kata ini tidak boleh hanya berhenti pada perasaan sentimental atau emosional semata. Sebaliknya, ada kebutuhan untuk menganalisis pernyataan ini dengan hati-hati dan mencoba menangkap kekayaan dan keajaibannya dengan pikiran yang jernih. Teks ini menawarkan wawasan luar biasa tentang identitas orang percaya dan kehidupan Kristen di dunia ini.

Merenungkan teks seperti ini mengungkapkan betapa besar kehormatan menjadi seorang pengkhotbah Kristen. Menghabiskan waktu untuk mempelajari, memahami, dan merenungkan ayat ini adalah pengalaman yang tidak hanya memperkaya tetapi juga merendahkan diri. Ada perasaan syukur yang mendalam kepada Tuhan karena telah diberi kesempatan untuk mengeksplorasi makna firman-Nya yang begitu dalam. Teks ini adalah salah satu deskripsi paling agung dalam Perjanjian Baru mengenai kehidupan Kristen dan bagaimana kita, sebagai orang percaya, harus memandang diri kita sendiri.

Kehidupan Kristen: Pandangan yang Lebih Besar

Ada beberapa hal penting yang langsung muncul dari teks ini. Salah satunya adalah betapa seringnya pandangan kita tentang diri kita sebagai orang Kristen sangat tidak memadai. Ketika membaca pernyataan Yohanes, dan kemudian membandingkannya dengan cara kita biasanya memandang diri kita dan hidup kita sebagai orang Kristen di dunia ini, kita akan segera menyadari betapa terbatas dan dangkal pandangan kita tentang identitas kita. Richard Baxter, seorang penulis himne yang hebat, pernah menulis dalam himnenya tentang bagaimana hidup dan mati seharusnya dilihat oleh orang percaya. Dia menulis bahwa hidup panjang atau pendek tidak seharusnya menjadi kekhawatiran utama kita, karena yang lebih penting adalah melayani dan mengasihi Tuhan. Himne itu mengekspresikan sikap seseorang yang sepenuhnya menyerahkan hidupnya kepada Tuhan, siap menghadapi apa pun yang terjadi karena mengetahui bahwa kemuliaan kekal menanti.

Tetapi, dapatkah kita benar-benar mengatakan kata-kata tersebut dari hati? Apakah pandangan seperti ini yang kita pegang mengenai hidup kita sebagai orang Kristen? Apakah kita melihat hidup dan mati dengan cara yang sama? Apakah kita benar-benar memahami dan menerima bahwa sebagai anak-anak Allah, ada masa depan yang gemilang dan penuh harapan yang menanti kita, terlepas dari seberapa singkat atau panjangnya hidup kita di dunia ini? Inilah yang seharusnya menjadi pandangan kita, dan itulah yang diajarkan oleh surat Yohanes. Menjadi anak-anak Allah berarti memiliki pandangan yang lebih besar tentang kehidupan ini, pandangan yang melampaui keadaan duniawi dan melihat pada tujuan akhir kita yang kekal.

Penyebab Ketidakbahagiaan dalam Kehidupan Kristen

Salah satu kelemahan terbesar dalam kehidupan Kristen adalah ketidakmampuan untuk sepenuhnya menyadari siapa diri kita. Banyak dari kita menghabiskan waktu dalam kehidupan Kristen dengan mengeluh, merasa tidak puas, atau tidak bahagia. Sering kali, ketidakbahagiaan ini disebabkan oleh cara kita memandang keadaan kita saat ini. Kita cenderung fokus pada hal-hal yang terjadi pada kita—kesulitan yang kita hadapi, tantangan yang datang dari dunia, atau perlakuan orang lain terhadap kita. Namun, jika kita menyadari siapa kita sebenarnya di dalam Kristus, pandangan kita akan berubah secara drastis. Sebagian besar ketidakbahagiaan kita dalam hidup ini sebenarnya dapat dilacak kembali pada kegagalan kita untuk melihat diri kita dalam terang kebenaran Alkitab.

Yohanes mengingatkan bahwa kita adalah anak-anak Allah. Jika kita benar-benar menyadari dan hidup dalam realitas ini, maka masalah yang kita hadapi dalam kehidupan ini akan terlihat dalam perspektif yang berbeda. Kita sering terlalu sibuk memikirkan hal-hal yang berada tepat di depan kita, tanpa memasukkannya dalam konteks keseluruhan hidup kita sebagai anak-anak Allah yang sedang menuju kemuliaan kekal. Kegagalan kita untuk menyadari posisi kita sebagai anak-anak Allah sering kali menjadi penyebab utama dari ketidakpuasan kita.

Lebih jauh lagi, kegagalan untuk memahami identitas kita juga sering kali menjadi alasan mengapa kita gagal menjalani kehidupan Kristen dengan benar. Jika kita benar-benar memahami siapa kita di dalam Kristus, maka kita tidak akan lagi kesulitan untuk menjalani kehidupan yang benar. Orang tua sering menggunakan metode ini ketika mengajari anak-anak mereka tentang tanggung jawab moral, dengan mengatakan, "Ingat siapa kamu." Kesadaran tentang identitas kita sebagai anak-anak Allah seharusnya secara otomatis memengaruhi perilaku kita. Jika kita menyadari posisi kita sebagai anak-anak Allah, kita akan hidup sesuai dengan panggilan itu tanpa perlu dorongan eksternal.

Dasar Ajaran Perjanjian Baru

Dalam setiap ajakan untuk hidup dalam kebenaran, Perjanjian Baru selalu mendasarkannya pada pengertian tentang identitas kita sebagai orang percaya. Tidak pernah ada ajakan untuk melakukan sesuatu dalam kehidupan Kristen tanpa terlebih dahulu mengingatkan kita tentang siapa kita di dalam Kristus. Para penulis Alkitab, di bawah bimbingan Roh Kudus, selalu mengajarkan doktrin terlebih dahulu sebelum memberikan nasihat praktis. Ini menunjukkan bahwa pemahaman tentang identitas kita adalah fondasi dari semua kehidupan Kristen yang benar. Kita dipanggil untuk hidup dalam kebenaran, bukan karena perintah semata, tetapi karena perubahan identitas yang telah terjadi dalam diri kita melalui karya Kristus.

Perjanjian Baru juga tidak terlalu peduli dengan perilaku orang yang belum menjadi Kristen, kecuali dalam hal pertobatan. Pesan utama Injil kepada mereka yang belum percaya adalah panggilan untuk bertobat dan berpaling kepada Kristus. Hanya setelah seseorang menjadi anak Allah, Alkitab mulai menekankan pentingnya perilaku yang benar, karena identitas baru mereka dalam Kristus menuntut kehidupan yang sesuai dengan kebenaran ilahi.

Kepastian tentang Status sebagai Anak Allah

Pernyataan pertama yang terdapat dalam teks Yohanes ini adalah bahwa kita sekarang adalah anak-anak Allah. Yohanes tidak mengatakan bahwa kita akan menjadi anak-anak Allah di masa depan, melainkan kita telah menjadi anak-anak Allah saat ini. Ini adalah kebenaran yang harus kita sadari dengan sepenuh hati. Identitas kita sebagai anak-anak Allah bukanlah sesuatu yang bersifat sementara atau dapat berubah; itu adalah kenyataan yang tidak tergoyahkan. Seperti seorang anak yang selalu tetap menjadi anak dari orang tuanya, terlepas dari bagaimana perilakunya, demikian juga kita tetap menjadi anak-anak Allah, meskipun kita mungkin tidak selalu hidup sempurna. Hubungan kita dengan Allah sebagai Bapa adalah sesuatu yang tidak didasarkan pada perilaku kita, tetapi pada anugerah dan kasih karunia-Nya.

Kesadaran akan status kita sebagai anak-anak Allah membawa serta tanda-tanda khusus dalam kehidupan kita. Mereka yang benar-benar anak Allah akan merasakan adanya kehidupan baru di dalam diri mereka, kesadaran yang mendalam akan dosa, dan keinginan yang kuat untuk hidup dalam kebenaran. Mereka juga akan merasakan dorongan untuk lebih dekat kepada Allah, memiliki hasrat untuk mengenal Dia lebih dalam, dan merasa terhubung dengan sesama orang percaya. Semua ini adalah tanda bahwa kehidupan Allah telah masuk ke dalam diri kita, dan kehidupan itu menghasilkan transformasi nyata dalam cara kita berpikir, merasakan, dan bertindak.

Takdir Menuju Kemuliaan di Masa Depan

Pernyataan kedua dalam teks ini adalah bahwa kita tahu kita ditakdirkan untuk kemuliaan. Yohanes menulis bahwa meskipun saat ini belum tampak apa yang akan kita jadi, kita tahu bahwa ketika Kristus dinyatakan, kita akan menjadi seperti Dia. Ini memberikan kepastian bahwa masa depan kita sebagai orang percaya telah dijamin oleh janji Allah. Meskipun dunia mungkin tidak memahami atau menghargai identitas kita saat ini, kita memiliki kepastian bahwa pada saat kedatangan Kristus yang kedua, kita akan diubah menjadi serupa dengan-Nya, dan kita akan memasuki kemuliaan yang kekal bersama-Nya.

Kehidupan Kristen, seperti yang dijelaskan oleh Yohanes, adalah perjalanan menuju kemuliaan. Seperti Kristus yang melalui masa penghinaan di dunia ini sebelum memasuki kemuliaan-Nya, demikian pula kita harus melalui perjalanan yang sama. Kita mungkin mengalami penderitaan, penolakan, atau ketidakpahaman dari dunia, tetapi kita tahu bahwa kemuliaan yang dijanjikan sudah pasti. Janji ini didasarkan pada karakter Allah yang setia dan tidak pernah berubah. Janji ini juga didukung oleh kuasa Allah yang tak terbatas, yang akan memastikan bahwa semua yang telah dimulai oleh-Nya akan diselesaikan dengan sempurna.

Melihat Kristus dan Menjadi Serupa dengan-Nya

Pernyataan ketiga dalam teks ini adalah bahwa kita akan melihat Kristus sebagaimana adanya Dia, dan kita akan menjadi serupa dengan Dia. Ini adalah puncak dari harapan Kristen: melihat Yesus dalam kemuliaan-Nya dan diubah menjadi serupa dengan-Nya. Pada saat Kristus datang kembali, kita tidak hanya akan melihat kemuliaan-Nya, tetapi kita juga akan diubah secara sempurna, bebas dari segala dosa, dan menerima tubuh yang dimuliakan seperti Kristus. Transformasi ini adalah hasil akhir dari pekerjaan Roh Kudus di dalam diri kita selama hidup kita di dunia ini.

Janji ini begitu luar biasa sehingga sulit untuk dipahami sepenuhnya oleh pikiran manusia. Ketika kita memikirkan bahwa kita, yang saat ini penuh dengan kelemahan dan dosa, suatu hari akan diubah menjadi serupa dengan Kristus dalam segala kemuliaan-Nya, itu memberikan kita alasan untuk hidup dengan sukacita, harapan, dan rasa syukur yang mendalam. Harapan ini seharusnya menjadi pusat dari kehidupan kita sebagai orang Kristen, memotivasi kita untuk hidup dengan cara yang layak sebagai anak-anak Allah yang ditakdirkan untuk kemuliaan kekal.

"Keajaiban Kelahiran Baru: Hidup dalam Kebenaran sebagai Anak-Anak Allah"

 

Diringkas oleh Johannis Trisfant, MTh,

dari Martyn Lloyd-Jones, 1 John vol 3

 

1Jn 2:29  Jikalau kamu tahu, bahwa Ia adalah benar, kamu harus tahu juga, bahwa setiap orang, yang berbuat kebenaran, lahir dari pada-Nya. 1Jn 3:1  Lihatlah, betapa besarnya kasih yang dikaruniakan Bapa kepada kita, sehingga kita disebut anak-anak Allah, dan memang kita adalah anak-anak Allah. Karena itu dunia tidak mengenal kita, sebab dunia tidak mengenal Dia.

 

 

Surat Rasul Yohanes dalam 1 Yohanes 2:29 hingga pasal 3 ayat 1 mengandung perenungan mendalam tentang kehidupan Kristen, relasi dengan Allah, dan keutamaan kebenaran dalam hidup seorang percaya. Dalam surat ini, Yohanes ingin memperlihatkan kepada jemaatnya suatu pergerakan baru dalam pemikiran teologis, di mana ia menyampaikan argumen yang lebih dalam mengenai identitas orang percaya sebagai anak-anak Allah. Perubahan dari pasal sebelumnya menuju bagian ini merupakan peralihan yang sangat penting, yang membawa pembaca ke dimensi yang lebih mendalam dari hubungan mereka dengan Allah. Dimulai dari pengenalan bahwa orang Kristen dipanggil untuk hidup dalam sukacita yang penuh, Yohanes kemudian membawa kita untuk memahami bagaimana kelahiran baru menjadikan kita anak-anak Allah dan bagaimana hal ini memengaruhi cara hidup kita sehari-hari.

Tujuan Surat: Sukacita Penuh

Dalam bagian awal suratnya, Yohanes telah menetapkan tema utamanya: agar orang percaya dapat mengalami “sukacita yang penuh” dalam hidup mereka, meskipun mereka hidup dalam dunia yang penuh dengan penderitaan, cobaan, dan godaan. Sukacita penuh ini, seperti yang dinyatakan dalam 1 Yohanes 1:4, adalah sesuatu yang dapat dialami oleh umat Kristen ketika mereka memiliki persekutuan yang sejati dengan Allah. Yohanes, yang menulis surat ini di usia tuanya, ingin agar umat Kristen tidak hanya mengetahui tentang persekutuan dengan Allah, tetapi juga mengalami persekutuan tersebut secara mendalam sehingga mereka dapat memiliki kebahagiaan yang tidak tergantung pada keadaan dunia.

Untuk mencapai sukacita ini, Yohanes menjelaskan bahwa umat Kristen harus selalu ingat bahwa mereka dapat memiliki persekutuan dengan Allah Bapa dan Anak-Nya melalui Roh Kudus. Meskipun mereka tinggal di dunia, mereka dapat tetap menikmati hubungan yang akrab dengan Allah. Namun, Yohanes juga menekankan bahwa ada syarat-syarat yang harus dipenuhi untuk menjaga persekutuan ini. Kondisi-kondisi ini sangat penting agar umat Kristen dapat terus berjalan bersama Allah. Dalam pasal 1 hingga pasal 2:28, Yohanes memberikan berbagai syarat ini secara rinci, yang semuanya berfokus pada satu hal utama, yaitu kebenaran.

Kebenaran sebagai Syarat Utama Persekutuan dengan Allah

Yohanes menyatakan bahwa Allah adalah terang, dan tidak ada kegelapan di dalam Dia (1 Yohanes 1:5). Oleh karena itu, umat Kristen juga harus berjalan dalam terang, yang berarti hidup dalam kebenaran. Menjaga perintah-perintah Allah, mengasihi saudara-saudara seiman, dan tidak mencintai dunia merupakan aspek-aspek penting dari kehidupan yang benar. Yohanes memperingatkan bahwa cinta kepada dunia akan menjauhkan kita dari persekutuan dengan Allah, karena dunia ini dipenuhi dengan godaan-godaan yang bisa merusak iman kita. Oleh karena itu, hidup dalam kebenaran adalah dasar utama bagi orang Kristen yang ingin mempertahankan hubungan yang dekat dengan Allah.

Yohanes menjelaskan bahwa tanpa kebenaran, persekutuan dengan Allah tidak mungkin terjadi. Kebenaran yang dia maksudkan bukan hanya sekadar moralitas atau etika umum, tetapi kehidupan yang mencerminkan sifat Allah sendiri. Tanpa kebenaran yang berasal dari Allah, umat manusia tidak dapat memiliki hubungan yang sejati dengan-Nya. Yohanes menegaskan bahwa setiap aspek kehidupan Kristen, mulai dari menaati perintah-perintah Allah hingga mengasihi saudara-saudara seiman, semuanya adalah manifestasi dari kebenaran ini. Kebenaran adalah fondasi yang tidak dapat diabaikan jika kita ingin berjalan dalam terang dan menikmati persekutuan dengan Allah.

Transisi ke Identitas sebagai Anak-anak Allah

Ketika tiba pada pasal 2:29, Yohanes memperkenalkan sebuah transisi penting dalam pemikirannya. Ia menyatakan, “Jika kamu tahu bahwa Dia benar, kamu juga tahu bahwa setiap orang yang berbuat kebenaran lahir dari Dia.” Ini adalah kunci baru dalam surat Yohanes, di mana ia memperkenalkan tema kelahiran baru. Dalam pernyataannya ini, Yohanes menyatakan bahwa mereka yang melakukan kebenaran menunjukkan bahwa mereka telah dilahirkan dari Allah. Konsep ini membawa pembaca ke dalam pemahaman yang lebih dalam tentang hubungan mereka dengan Allah. Yohanes ingin agar umat Kristen menyadari bahwa mereka bukan hanya memiliki persekutuan eksternal dengan Allah, tetapi mereka juga memiliki hubungan internal yang vital dengan-Nya.

Kelahiran baru ini bukan hanya sekadar perubahan eksternal dalam status mereka di hadapan Allah, melainkan perubahan yang menyentuh inti kehidupan mereka. Mereka yang telah lahir dari Allah sekarang memiliki hubungan yang hidup dan organik dengan-Nya, di mana kehidupan mereka diubah oleh kasih karunia Allah. Ini adalah tema yang akan terus berkembang dalam surat Yohanes hingga pasal 4. Yohanes menekankan bahwa kelahiran baru ini membawa kita ke dalam hubungan yang sangat mendalam dengan Allah, di mana kehidupan kita harus mencerminkan kebenaran-Nya.

Kebenaran sebagai Bukti Kelahiran Baru

Yohanes kemudian melanjutkan dengan menyatakan bahwa mereka yang melakukan kebenaran adalah bukti nyata bahwa mereka telah dilahirkan dari Allah. Dia tidak mengatakan bahwa setiap orang yang lahir dari Allah akan secara otomatis melakukan kebenaran, tetapi sebaliknya, jika seseorang hidup dalam kebenaran, itu adalah tanda bahwa mereka telah lahir dari Allah. Kebenaran adalah bukti kelahiran baru. Namun, kebenaran yang dimaksud oleh Yohanes bukanlah sekadar kehidupan yang moral atau etis. Banyak orang di luar gereja yang hidup secara moral, tetapi itu bukan kebenaran dalam pengertian Alkitabiah.

Yohanes menjelaskan bahwa kebenaran yang dia maksudkan adalah kehidupan yang mencerminkan kehidupan Kristus. Hanya mereka yang telah dilahirkan kembali oleh Roh Allah yang dapat hidup dalam kebenaran ini. Khotbah di Bukit, misalnya, adalah standar hidup yang tidak mungkin dicapai oleh manusia alamiah. Hidup Kristen yang sejati adalah hidup yang hanya mungkin dijalani oleh mereka yang telah menerima hidup baru melalui kelahiran kembali. Oleh karena itu, Yohanes menegaskan bahwa jika seseorang mengaku sebagai anak Allah, tetapi hidup dalam dosa dan melanggar perintah-perintah Allah, maka pengakuan itu adalah palsu. Hidup dalam dosa adalah tanda bahwa seseorang bukanlah anak Allah, melainkan anak Iblis.

Perenungan tentang Kasih Allah dan Identitas sebagai Anak-anak Allah

Sebelum melanjutkan dengan argumennya tentang bagaimana kelahiran baru mempengaruhi kehidupan sehari-hari orang percaya, Yohanes berhenti sejenak di awal pasal 3 untuk merenungkan betapa luar biasanya kenyataan bahwa kita disebut sebagai anak-anak Allah. Yohanes menggunakan seruan yang penuh kekaguman: “Lihatlah, betapa besarnya kasih yang dikaruniakan Bapa kepada kita, sehingga kita disebut anak-anak Allah; dan memang kita adalah anak-anak Allah.” Di sini, Yohanes mengajak pembaca untuk sejenak berhenti dan merenungkan betapa besar kasih Allah yang telah diberikan kepada mereka.

Yohanes menyatakan bahwa kasih Allah bukan hanya dinyatakan melalui pengampunan dosa, tetapi juga melalui adopsi ilahi, di mana Allah mengangkat kita menjadi anak-anak-Nya. Ini bukan sekadar hubungan legal, tetapi sebuah hubungan organik yang hidup, di mana kita berbagi dalam hidup Allah sendiri. Yohanes ingin agar pembaca menyadari betapa istimewanya status mereka sebagai anak-anak Allah. Mereka yang dilahirkan kembali oleh Roh Allah sekarang memiliki hak-hak istimewa sebagai anak-anak Allah, termasuk hak untuk menikmati hubungan yang intim dengan Bapa dan mewarisi kehidupan kekal.

Kasih Allah yang diberikan kepada kita adalah kasih yang luar biasa, kasih yang tidak bisa dipahami oleh pikiran manusia. Yohanes mengingatkan bahwa dunia tidak akan memahami identitas kita sebagai anak-anak Allah, sebagaimana dunia juga tidak mengenali Yesus sebagai Anak Allah. Ada misteri yang dalam di sini, di mana dunia tidak mampu memahami kehidupan ilahi yang ada dalam diri orang percaya. Yohanes menjelaskan bahwa dunia tidak mengenal kita karena dunia tidak mengenal Allah. Sama seperti dunia tidak mengenali Kristus ketika Dia datang ke dunia, dunia juga tidak akan mengenali kita sebagai anak-anak Allah.

Anugerah Kelahiran Baru dan Hidup dalam Kebenaran

Sebagai anak-anak Allah, kita tidak hanya memiliki hubungan yang legal dengan Allah, tetapi juga berbagi dalam sifat ilahi-Nya. Yohanes menekankan bahwa kita telah menerima hidup Allah melalui kelahiran baru, yang membuat kita berbeda secara mendasar dari dunia. Kelahiran baru ini bukan hanya tentang perubahan status di hadapan Allah, tetapi perubahan hidup yang nyata, di mana kehidupan Allah sekarang ada di dalam diri kita. Sebagai anak-anak Allah, kita dipanggil untuk hidup dalam kebenaran, yang merupakan tanda nyata dari kehidupan ilahi yang ada di dalam diri kita.

Yohanes kemudian melanjutkan dengan mengajak pembaca untuk merenungkan betapa besar kasih Allah yang telah diberikan kepada mereka. Kasih ini adalah kasih yang mengagumkan, di mana Allah tidak hanya mengampuni dosa-dosa kita, tetapi juga mengangkat kita menjadi anak-anak-Nya. Kasih ini begitu besar sehingga sulit dipahami oleh pikiran manusia. Yohanes mengingatkan bahwa pengorbanan Kristus di kayu salib adalah bukti terbesar dari kasih Allah kepada kita. Kristus datang ke dunia, menderita, dan mati untuk kita, agar kita dapat menjadi anak-anak Allah dan mewarisi hidup kekal bersama-Nya.

Akhirnya, Yohanes mengajak pembaca untuk merenungkan betapa menakjubkannya kasih Allah yang telah diberikan kepada mereka. Kasih ini adalah kasih yang melampaui segala pemahaman manusia. Kasih ini bukan hanya kasih yang dinyatakan secara eksternal, tetapi kasih yang telah diberikan kepada kita secara pribadi dan mendalam. Allah telah menanamkan hidup-Nya di dalam diri kita, sehingga kita sekarang dapat berbagi dalam sifat ilahi-Nya. Kasih ini adalah kasih yang tidak bisa dipahami sepenuhnya oleh dunia, tetapi kasih ini adalah kenyataan yang nyata bagi setiap orang percaya.

 

 

Diringkas oleh Johannis Trisfant, MTh,

dari Martyn Lloyd-Jones, 1 John vol 3

 

Percaya dan Taat: Pelajaran Iman dari Kisah Sadrakh, Mesakh, dan Abednego

 Johannis Trisfant, MTh

Berikut adalah perbaikan kesalahan ketik pada dokumen:

 

Pendahuluan

•           Sekelompok pria, yang baru saja meninggal dunia tiba di surga.

•           Petrus melihat kepada mereka dan memberi perintah " semua pria, yang dikuasai istrinya selama hidup di dunia harap berdiri di sebelah kiri saya; sedangkan yang menguasai istrinya, berdiri di sebelah kanan saya

•           Semua pria segera berdiri di sebelah kiri, kecuali satu orang.

•           Petrus melihat pria kurus kering yang berdiri sendirian itu dan berkata, wah.engkau hebat. Engkaulah satu-satunya suami yang tidak dikuasai istri

•           Maaf, kata pria kurus itu. Aku berdiri disini karena disuruh oleh istri saya

 

Ternyata semua pria-pria itu adalah pria yang takut akan istri. Sama istri saja takut, lalu bagaimana kalau mereka diuji seperti Sadrakh, Mesakh, Abednego?

 

Sadrakh, Mesakh dan Abednego tidak takut kepada raja Nebukadnezar yang memerintahkan mereka untuk menyembah patung yang dibuat oleh raja Babel ini.

 

Kita tahu bahwa raja Nebukadnezar membuat sebuah patung emas yang tingginya 27 meter dan lebarnya hampir 3 meter. Ukuran patung ini jelek, karena tinggi kurus. Patung ini kemungkinan berhubungan dengan agama mereka, sebab Nebukadnezar menyuruh menyembah patung tersebut.

 

Mungkin patung ini adalah patung Dewa Marduk. Nebukadnezar menyuruh menyembah patung ini demi mempersatukan seluruh wilayah kerajaannya, sebab jika semua satu agama, maka kerajaan akan lebih mudah dipersatukan.

 

Semua orang harus menyembah patung ini. Jika tidak menyembah mereka akan dihukum mati dengan cara dilemparkan ke dalam perapian yang menyala-nyala.

 

Tetapi ada beberapa orang Yahudi yang tidak mau menyembah patung yang dibuat oleh Nebukadnezar itu. Dan orang-orang Kasdim tidak suka dengan beberapa orang Yahudi ini.  Sehingga pada ayat 8 mereka kemudian melaporkannya kepada raja Nebukadnezar.

 

Kemungkinan mereka merasa iri hati dengan Sadrak, Mesakh dan Abednego bahkan benci kepada mereka karena mereka memiliki kedudukan yang lebih tinggi.

 

Orang-orang Kasdim ini memberikan tiga tuduhan kepada Sadrakh. Mesakh dan Abednego

Pertama, Sadrakh, Mesakh dan Abednego, tidak mengindahkan raja Nebukadnezar. Mereka dituduh seakan-akan tidak tahu membalas budi raja yang sudah memberikan mereka kedudukan tinggi dan kehormatan.

Tuduhan kedua, adalah, Sadrakh, Mesakh dan Abednego tidak memuja dan menyembah kepada Dewa Nebukadnezar, karena mereka setia kepada Tuhan.

 

Tentunya, ini yang diharapkan oleh orang-orang Kasdim, yang kesempatan menjatuhkan Sadrakh, Mesakh dan Abednego yang mereka benci.

 

Demi Nebukadnezar mendengarkan hal ini, dia sangat murka. Sadrakh, Mesakh dan Abednego dibawa kepadanya.  Raja masih memberikan lagi kesempatan kepada ketiga orang Yahudi ini untuk menyembah patung yang telah didirikan oleh Nebukadnezar. Entah berapa kali mereka disuruh menyembah. Mungkin sampai beberapa kali disertai ancaman.

 

Ditambah lagi, Nebukadnezar menantang mereka dengan mengatakan bahwa Dewa manakah yang dapat menyelamatkan mereka dari tangannya.

 

Kalau kita yang menghadapi kondisi seperti ini, maka ini merupakan saat yang sangat sulit.

 

Kira-kira langkah apakah yang kita akan ambil ketika mendapatkan ancaman seperti ini? Apakah kita akan menyembah saja dan kemudian minta ampun kepada Tuhan?

 

Tetapi langkah seperti itu hanya akan menyelamatkan untuk sementara saja. Orang-orang yang iri hati pasti akan mengadukan lagi, jika melihat kita tidak menyembah patung itu secara rutin. Sebab penyembahan kepada patung itu bukan hanya sekali, tetapi setiap kali sangkakala berbunyi, mereka harus menyembahnya.

 

Selain itu, kegagalan iman ini yang sekali ini, akan bisa membuat kita gagal, pada kali berikutnya. Mungkin sekali, sekali saja menyembah patung, dan sekali saja diselamatkan dari maut dengan kompromi, akan menyeret iman kita dan meninggalkan Tuhan selama-lamanya.

 

Mencoba sekali-kali sangatlah tidak aman untuk iman kita. Misalnya, kita mengatakan ah.....hanya sekali saja, saya kompromi, dengan meminta pertolongan dukun. Sekali saja, bisa menjadi berkali-kali, sampai akhirnya kita meninggalkan Tuhan, atau menyembah Tuhan dan dukun.

 

Selain itu, Tuhan tidak pernah mengijinkan kita , menyembah kepada ilah lain, walaupun hanya sekali saja. Dia adalah Tuhan yang cemburu, yang sudah mengatakan :" jangan ada padamu allah lain dihadapanKu.

 

Sadrakh, Mesakh dan Abednego mengambil langkah yang tepat ketika mereka menolak menyembah patung yang dibuat Nebukadnezar. Menyembah patung itu tidak ada gunanya. Walaupun mereka menyembahnya, mereka belum tentu lepas dari bahaya. Orang-orang yang iri kepada mereka, akan terus mencari cara untuk menjatuhkan mereka.

 

Namun ketika Sadrakh, Mesakh dan Abednego menghadapi semua itu, Mereka tidaklah menghadapi persoalannya dengan pertimbangan-pertimbangan yang saya utarakan tadi. Mana sempat mereka mempertimbangkan semua kemungkinan-kemungkinan itu, Mereka hanya menghadapi ancaman Nebukadnezar dengan iman yang diarahkan kepada Tuhan.

 

Bagaimanakah iman mereka itu. Kita mesti memperhatikan perkataan mereka ketika menjawab raja Nebukadnezar.

 

Dan 3:16-18  Lalu Sadrakh, Mesakh dan Abednego menjawab raja Nebukadnezar: "Tidak ada gunanya kami memberi jawab kepada tuanku dalam hal ini.  (17)  Jika Allah kami yang kami puja sanggup melepaskan kami, maka Ia akan melepaskan kami dari perapian yang menyala-nyala itu, dan dari dalam tanganmu, ya raja;  (18)  tetapi seandainya tidak, hendaklah tuanku mengetahui, ya raja, bahwa kami tidak akan memuja dewa tuanku, dan tidak akan menyembah patung emas yang tuanku dirikan itu."

 

Ada sepasang kalimat yang sangat indah yang diucapkan oleh Sadrakh, Mesakh dan Abednego.

 

Berikut adalah perbaikan kesalahan ketik pada teks yang Anda berikan:

 

Di ayat 17:

 

 _Jika Allah kami yang kami puja sanggup melepaskan kami, maka Ia akan melepaskan kami dari perapian yang menyala-nyala itu, dan dari dalam tanganmu, ya raja;_

 

Artinya, mereka percaya sepenuhnya kepada kuasa Allah, yang sanggup melepaskan mereka dari perapian yang menyala-nyala.

 

Hal kedua yang indah dari iman mereka, adalah terdapat di dalam ayat 18,

 

_tetapi seandainya tidak, hendaklah tuanku mengetahui, ya raja, bahwa kami tidak akan memuja dewa tuanku, dan tidak akan menyembah patung emas yang tuanku dirikan itu."_

 

Artinya, Mereka akan tetap taat sepenuhnya kepada kedaulatan Allah.

 

Jika kita memiliki kedua hal ini, maka ini akan membuat kerohanian kita seimbang.

 

Jika kita hanya memiliki bagian yang pertama saja, yakni percaya akan kuasa Allah yang sanggup melepaskan dari kesulitan, tetapi tidak ada penyerahan diri kepada kedaulatan Allah, maka kita bisa menjadi kecewa kepada Allah. Sebab tidak semua kehendak kita akan dijawab oleh Allah.

 

Kita tidak bisa memaksa Allah, melalui doa kita.

 

Iman kita mesti memiliki unsur kedua, yakni penyerahan. Jika Tuhan tidak melepaskan saya dari masalah ini, saya tetap akan percaya kepada Tuhan. Inilah iman yang sejati. Percaya kepada kuasa Tuhan dan menyerahkan diri kepada kedaulatan Tuhan.

 

Hadapilah setiap persoalan hidup dengan iman seperti ini, yakni percaya akan kuasa Allah dan taat kepada kehendak Tuhan.

 

Jangan pernah ragu akan kuasa Tuhan untuk menolong kita. Tidak ada masalah yang terlalu besar dan sulit diatasi oleh Tuhan kita. Namun pada saat yang sama, jika Tuhan tidak menghendakinya, taatlah kepada kehendaknya dan tetaplah beriman kepadaNya.

 

Kesaksian seorang ibu

 

Kanker darah.

 

*   timbul bercak-bercak merah

   

*   pikirnya DB

   

*   ternyata bukan

   

*   dokter menganjurkan periksa darah

   

*   akhirnya disuruh ke Singapura.

   

*   Trombosit sudah sangat rendah

   

*   Dokter di singapura mengatakan ini kanker darah dan harus cangkok tulang sumsum

   

*   Dia harus tinggal selama berbulan-bulan

   

*   Orang yang cangkok ini jarang yang bisa kembali pulang

   

*   Dia sudah memberi pesan kepada suaminya: kalau saya mati, kamu kawin lagi saja, asalkan dengan orang kristen

   

*   Dia kemudian didoakan oleh teman-teman gerejanya

   

*   Sembuh

   

 

Kuasa Tuhan dialaminya. Tetapi bagaimana jika ada orang Kristen yang tidak mengalami kuasa dan pertolongan Tuhan? Ada yang tetap sakit bahkan meninggal? Mereka harus memiliki iman: yakni ketaatan kepada kehendak Tuhan.

 

Jika tidak memiliki ketaatan, maka orang Kristen yang tidak mengalami mujizat Allah, akan bisa meninggalkan Tuhan.

 

*   Pdt. Anaknya sakit, kemudian mati.

   

*   Dia kemudian kecewa, dan tidak mau lagi melayani Tuhan

   

*   Masakan anak haji sembuh sedangkan anak saya mati

   

 

Pdt. ini percaya akan kuasa Tuhan tetapi tidak mau taat. Imannya tidak seimbang, dan akibatnya dia meninggalkan Tuhan

 

Namun ada juga yang tidak percaya akan kuasa Tuhan, tetapi dia akhirnya bisa menerima penderitaannya. Contohnya adalah rabbi Kushner

 

 

Berikut adalah perbaikan kesalahan ketik pada teks yang Anda berikan:

 

Seorang Rabi Harold Kushner menuliskan buku:" When Bad Things Happen to Good People", sebuah buku yang best seller

 

*   Dia menulis buku itu setelah melihat anak lelakinya berjuang melawan penyakit ketuaan yang dideritanya

   

*   Anaknya yang bernama Aaron, pada usia 1 tahun rambutnya mulai rontok

   

*   pada usia 8 tahun tidak lagi naik berat badannya.

   

*   Tubuh anaknya yg masih muda secara aneh menjadi tua dalam waktu singkat: botak, keriput dan lemah serta akhirnya meninggal

   

*   Dan akhirnya anaknya meninggal pada usia 14 tahun

   

*   Rabi ini merasa bahwa dirinya diperlakukan tidak adil oleh Tuhan.

   

*   Derita yang dialaminya sangat tidak masuk akal

   

*   Dirinya adalah seorang yang baik, dia selalu berbuat baik

   

*   Dan dibandingkan dengan orang lain, dia memiliki hidup keagamaan yang jauh lebih baik dibandingkan dengan orang-orang sekitarnya.

   

*   Dalam bukunya dia menulis : bahwa dia telah belajar kasih Tuhan tetapi mempertanyakan kuasa Tuhan.

   

*   Ia percaya bahwa Tuhan baik, dan tidak suka melihat kita menderita, namun Tuhan tidak cukup kuasa untuk menyelesaikan masalah yang terjadi di dunia ini, masalah seperti yang dialami oleh anaknya

   

 

Akhirnya, rabi ini bisa menerima kematian anaknya. Tetapi dengan pemahaman yang keliru. Dia mengatakan: kita harus memaafkan Tuhan dan tetap mencintai Tuhan. Tuhan itu tidak sempurna, terbatas, tidak memiliki kuasa.

 

Kerohanian rabi ini tidak stabil, karena dia tidak memiliki unsur pertama dari iman, yakni percaya kepada kuasa Allah.

 

Ketika anaknya tidak sembuh, dia menganggap bahwa Tuhan tidaklah berkuasa.

 

Sadrakh, Mesakh dan Abednego memiliki 2 unsur iman ini, yakni percaya akan kuasa Tuhan dan taat.

 

Jika Tuhan tidak melepaskan mereka dari bahaya, maka mereka tetap percaya. Mereka tidak ragu akan kuasa Tuhan dan tidak ragu akan kasih Tuhan

 

Ketika Nebukadnezar mendengarkan jawaban mereka, maka raja sangat murka. Di ayat 19, raja memberikan perintah agar perapian dibuat lebih panas, sampai 7 kali lipat. Angka ini jangan diartikan secara harfiah. Sebab bagaimana kita bisa mengukur bahwa panasnya sudah menjadi 3 kali lipat, atau 7 kali lipat. Tetapi maksud ayat ini, adalah api itu dibuat sangat panas, sepanas mungkin.

 

Dan setelah itu, Nebukadnezar memberikan perintah kepada tentaranya yang sangat kuat, untuk mengikat Sadrakh, Mesakh dan Abednego, maka segera ketiga orang ini diangkat untuk dicampakkan ke dalam api yang panas itu.

 

Cobalah membayangkan perasaan dari Sadrakh Mesakh dan Abednego. Mereka pasti mengira bahwa mereka akan binasa di dalam api tersebut. Mereka tidak diluputkan dari api yang panas. Mereka harus masuk ke dalam dapur api itu. Dalam Septuaginta, atau PL dalam bahasa Yunani, dituliskan bahwa ketika mereka akan dimasukkan ke dalam api yang panas, ketiga orang ini menyanyikan lagu pujian.

 

Namun terjadi sebuah keajaiban ketika mereka dilemparkan ke dalam api yang panas. Ternyata mereka tidak terbakar. Justru orang-orang yang mengangkat mereka lah yang terbakar. Dan bahkan di tengah-tengah mereka terlihat ada tambahan satu orang.

 

Jadi sekarang mereka bukan lagi bertiga di dalam api, melainkan sudah berempat. Siapakah orang ke empat yang dikatakan oleh Nebukadnezar yang rupanya seperti anak dewa? Beberapa penafsir mengatakan bahwa itu adalah Tuhan Yesus sendiri.

 

Kehadiran Tuhan Yesus dalam perapian yang menyala-nyala itu, sangat menghiburkan Sadrakh, Mesakh dan Abednego. Terbukti bahwa Allah selalu memperhatikan dan menyertai mereka.

 

 

 

Berikut adalah perbaikan kesalahan ketik pada teks yang Anda berikan:

 

Sadrakh, Mesakh dan Abednego, tidak terbakar di dalam nyala api yang sangat panas itu. Agama katolik mengatakan, bahwa mereka tidak terbakar karena Tuhan mengirimkan angin berembun, sekeliling mereka, sehingga api tidak menyentuh mereka bahkan tidak menyakiti mereka.

 

Kita tidak tahu bagaimana caranya Tuhan menyelamatkan mereka dari api. Yang jelas adalah bahwa tubuh orang-orang ini tidak mempan oleh api, rambut tidak hangus bahkan jubah mereka pun tidak berubah, tidak terbakar.

 

Kita biasa menyaksikan di TV, atraksi, orang menusuk dirinya atau berjalan di atas bara api. Ketika orang itu menusuk dirinya, dia bukan pakai baju. Kalau pakai baju pasti bajunya rusak. Demikian juga ketika berjalan di atas bara api, dia tidak pakai sendal. Kalau pakai sendal sendalnya pasti gosong.

 

Jadi dengan kuasa kegelapan, tubuh seseorang bisa tahan pisau dan bisa tahan api. Tetapi baju, sepatu tetap tidak akan tahan.

 

Tetapi berbeda dengan Sadrakh, Mesakh dan Abednego. Tubuh mereka bukan hanya kebal, melainkan pakaian mereka juga kebal api, padahal baju mereka bukanlah baju pemadam kebakaran yang kebal api.

 

Sadrakh Mesakh dan Abednego tidaklah dilepaskan dari api, tetapi melalui api mereka dilepaskan. Allah tidak menghindarkan mereka dari api yang panas. Allah mengizinkan mereka memasuki api yang panas. Tetapi di dalam api yang panas, itu mereka diluputkan dari kematian. Di dalam penderitaan itu mereka mengalami mujizat dan.

 

Betapa indahnya kebenaran ini. Allah terkadang tidak meluputkan kita dari sebuah masalah. Allah membiarkan kita masuk ke dalam masalah. Tetapi di dalam masalah itu, Allah memberikan kepada kita pertolongan dan kekuatan yang sangat besar.

 

Bapak, ibu yang sudah berada di dalam masalah yang berat saat ini, ingatlah akan kebenaran ini. Bahwa di dalam masalah kita Tuhan Yesus tetap menyertai diri kita.

 

Penyertaan Tuhan akan semakin terasa ketika kita berada di dalam penderitaan oleh karena iman dan kesetiaan kita.

 

Tuhan dimuliakan lewat kesetiaan Sadrakh, Mesakh dan Abednego.  Nebukadnezar, sangat terkesan dengan keberanian mereka dan keluputan mereka. Ini membuat umat Yahudi boleh bebas berbakti kepada Allah.

 

Nama Tuhan banyak yang dipermalukan karena orang Kristen tidak punya iman. Seandainya orang Kristen lebih berani dalam menyatakan imannya, maka nama Tuhan akan semakin dipermuliakan.

 

Biarlah kita yang menjadi orang-orang Kristen yang seperti ini, berani menyatakan iman percaya kita.

 

Tatkala kita menghadapi masalah, nyatakanlah kepada orang sekitar kita bahwa kita percaya dan taat kepada Kristus apapun yang terjadi dalam hidup kita.

 Johannis Trisfant, MTh