Pertumbuhan Rohani (Kejadian 32:28; 35:10)

Johannis Trisfant

PENDAHULUAN: Kepentingan pertumbuhan rohani

Apa sih bedanya antara mereka yang dewasa rohaninya dengan yang tidak bertumbuh kerohaniannya? Apa bedanya antara mereka yang beriman dengan mereka yang kurang iman? Bedanya sama dengan 2 orang yang naik pesawat. Pesawat yang menerbangkan mereka, pesawat yang baik dan baru.

Orang yang mengerti bahwa pesawatnya baik dan baru, dia menikmati perjalanannya: makan semua yang dihidangkan pramugari, lihat-lihat keluar jendela, sawah, laut yang indah. Sedangkan mereka yang tidak mengerti bahwa pesawatnya mantap. Ragu-ragu terus. Sepanjang perjalanan dia berdebar-debar kencang, mukanya pucat, sangat ketakutan, makan tidak mau, tutup mata terus.

Tidak menikmati perjalanannya. Sama dengan orang Kristen yang tidak dewasa yang kurang beriman, tidak menikmati perjalanan hidupnya bersama dengan Tuhan. Hidupnya penuh dengan ketakutan, kekhawatiran, penuh dengan masalah-masalah rohani. Demikian juga Yakub, sebelum mengalami perubahan rohani dalam Kejadian 32 ini, hidupnya dipenuhi oleh ketakutan, masalah-masalah rohani yang belum beres di hadapan Tuhan.

Perjumpaannya dengan Tuhan membuat dia diubahkan dan membereskan masalah-masalah rohaninya. Apakah yang membuat seseorang bertumbuh dalam kerohaniannya? Apakah yang diperlukan kondisi kerohanian kita mengalami peningkatan? Kita tentunya tidak ingin kalau terus berada dalam kondisi rohani yang buruk. hidup dalam dosa dan tidak sungguh-sungguh ikut Tuhan.

Kelepasan dari dosa, atau kehidupan rohani yang mengalami pertumbuhan, bukan terjadi karena Saudara telah mengikuti sebuah kebaktian pelepasan. Saya seringkali mendapatkan pertanyaan seperti ini. Apakah perlu pelepasan supaya sifat-sifat buruknya bisa hilang? Saya selalu menjawab TIDAK PERLU.

Banyak orang Kristen yang ingin cara instant mengalami pertumbuhan rohani. Kelahiran baru memang terjadi secara instant, tetapi pertumbuhan rohani terjadi secara bertahap. Kelahiran baru tidak membutuhkan usaha Saudara, itu semuanya pekerjaan Roh Kudus. Namun pertumbuhan rohani membutuhkan usaha dan pergumulan Saudara bersama-sama dengan Roh Kudus yang bekerja di dalam dirimu. seperti yang dikatakan oleh Tuhan Yesus bahwa kita menghasilkan buah dalam ketekunan. Ketekunan berarti ada sebuah usaha.

Tidak ada jalan pintas untuk pertumbuhan rohani. Dari pengalaman Yakub, kita bisa melihat ada beberapa hal yang membuat kerohanian Yakub bertumbuh. Ini juga bisa menolong kita mengalami pertumbuhan rohani.

Pertama, adanya kesukaran, penderitaan

Ddi dalam sebuah museum, terdapat sebuah patung marmer yang sangat indah, dan juga lantai marmer. Si patung ditanya oleh si lantai, "Kamu enak sekali, orang-2 yang datang ke museum ini pada memuji-muji kamu, sementara saya di-injak-injak orang, padahal kita kan dari gunung yang sama".

Si patung menjawab, "Iya, kita memang dari gunung yang sama, tapi ingat nggak waktu kita dulu mau diambil sama si tukang pahat, karena kamu tidak mau dipahat, kamu jadi lantai saja, di-injak-2 orang, sakit loh dibentuk sama si tukang pahat, jadinya begini nih, oke donk, ada harga yang harus dibayar?" Kita seringkali iri melihat, mengapa kerohaniannya cepat sekali pertumbuhannya? Sedangkan kita begitu lambat? Dia kelihatan sudah begitu indah kerohaniannya, sedangkan kita tetap buruk dan menyedihkan.

Mengapa? Dia banyak dipahat, sedangkan kita tidak mau dipahat dibentuk oleh Tuhan dalam penderitaan dan kesusahan. Yakub pun telah dipahat oleh Tuhan dalam penderitaan. Yakub mengalami banyak masalah besar sebelum dia mengalami sebuah perubahan rohani. Masalah pertama ketika dikejar oleh mertuanya sendiri.

Ipar-ipar Yakub menuduh Yakub telah mengambil segala harta ayahnya untuk membangun segala kekayaannya. Setelah masalah dengan mertua ini beres, dia kemudian dihadapkan lagi dengan masalah kakknya sendiri, yaitu Esau. Yakub takut berjumpa dengan Esau, karena dahulu dia telah merampas hak kesulungan dan berkat untuk Esau. Namun setelah masalah dengan Esau beres, kembali dia diperhadapkanj dengan masalah lain, yakni takut dengan bangsa Kanaan, karena anak-anaknya telah membunuh Hemor dan Sikhem serta rakyat mereka.

Semua persoalan-persoalan tersebut membuat Yakub bertumbuh lebih dalam di dalam pengenalan dan hubungannya dengan Tuhan. Dia bisa melihat akan pertolongan Tuhan dalam setiap masalah yang dia hadapi. Dia juga semakin dekat dan percaya dengan Tuhan dalam kesukaran-kesukaran yang dia hadapi. Semakin berat penderitaan yang dialaminya, semakin besar juga pertolongan Tuhan yang dia rasakan dan ini membuatnya semakin bertumbuh di dalam kerohaniannya.

Sama seperti yang dikatakan oleh Agustinus: ”Di mana pun, sukacita yang lebih besar selalu didahului oleh penderitaan yang lebih besar pula”. Kapan kita merasakan makan itu sangat nikmat? Apakah ketika sedang kenyang? tidak. Makan yang paling enak kita alami ketika sedang sangat lapar. Semakin lapar Saudara, semakin Saudara menikmati makananmu.

Kapan saudara paling merasakan kebaikan Tuhan? Apakah Saudara sangat merasakan kebaikan Tuhan ketika Saudara lancar segala sesuatunya? Ketika Saudara sehat-sehat? Biasanya ketika segala sesuatunya lancar dan kita sehat-sehat, kita agak buta dengan kebaikan Tuhan. Mata rohani kita agak buram untuk melihat kasih Allah. Namun ketika kita sedang menderita, sedang sakit, sedang punya masalah dan kemudian Tuhan menyembuhkan kita, menyelesaikan masalah kita, maka disitulah kita melihat kebaikan dan kasih Tuhan itu.

Semakin berat penderitaan kita, semakin berat penyakit kita, maka semakin besar kita melihat akan kasih Tuhan itu. Orang yang disembuhkan oleh Tuhan dari penyakit Flunya pasti rasa syukurnya berbeda dengan orang yang disembuhkan dari penyakit kanker, atau flu burung atau antraks. Mereka yang disembuhkan dari penyakit Flu burung pasti akan melompat kegirangan ketika disembuhkan oleh Tuhan. Sedangkan mereka yang disembuhkan flunya oleh Tuhan, hanya akan mengatakan Terima kasih Tuhan.

Semakin berat penderitaanmu, masalahmu, penyakitmu, maka semakin Saudara memiliki kesempatan untuk bertumbuh lebih lagi dalam pengenalanmu akan Tuhan. Kita memang tidak mengagung-agungkan penderitaan. Kita bukannya mau menjadi jagoan dalam menahan rasa sakit. Namun jika itu ada dalam hidup kita, peluklah penderitaan itu di dalam Tuhan. Penderitaan dan kesakitan, ataupun masalah adalah bagian dari berkat yang akan Tuhan beri bagi kita.

Sesungguhnya jika Yakub tidak mengalami penderitaan yang berat, dia akan tetap menjadi Yakub yang penuh dengan kedagingan. Tuhan memprosesnya melalui penderitaannya, supaya dia sadar dan mencari Tuhan lebih dekat lagi. Ayub jika terus berada di dalam kesenangannya, dia tidak akan mengalami pengenalan akan Tuhan yang lebih dalam. Namun ketika Tuhan mengijinkan penderitaan yang amat dalam menimpanya, di situ dia diubah dan bertumbuh dalam kerohaniannya.

Tuhan memang tidak harus bekerja melalui penderitaan dan kesakitan untuk memproses diri kita menjadi dewasa. Tuhan yang paling tahu, kita perlu diproses dengan cara apa. Apakah melalui jalan penderitaan ataukah melalui jalan lain. Sebuah ilustrasi mengajak kita merenungkan doa yang sering kita naikkan ketika meminta pertumbuhan rohani. Renungan tentang pertumbuhan rohani.

Dalam sebuah renungan, seseorang memohon supaya Tuhan mengubah sifatnya, memberinya kesabaran, dan menjauhkannya dari penderitaan. Ilustrasi itu mengingatkan bahwa pertumbuhan rohani bukan jalan pintas. Namun, kita tidak boleh membayangkan bahwa manusia menumbuhkan rohaninya tanpa anugerah Allah: kesabaran adalah buah Roh (Galatia 5:22), dan Roh Kuduslah yang memampukan kita untuk taat. Kita dipanggil merespons pekerjaan-Nya dengan sungguh-sungguh.

Kedua, pertumbuhan rohani terjadi melalui sebuah pergumulan bersama-sama dengan Tuhan

Di dalam kejadian 32:26–30 Yakub bergulat dengan seorang laki-laki sampai fajar menyingsing. Siapa orang ini? Dia tidaklah menyebutkan namanya. Ketika Yakub menanyakan siapa namamu, orang itu tidak menyebutkan namanya. Justru Dia balik bertanya, mengapa engkau menanyakan namaku? dan setelah itu dia memberkati Yakub.

Siapa orang yang sudah bergulat dengan Yakub sepanjang malam ini? Yakub mengatakan bahwa dirinya sudah melihat Allah berhadapan muka (32:30). dan Hosea menuliskan dalam Hos 12:4 bahwa Yakub bergumul dengan Malaikat dan menang; ia menangis dan memohon belas kasihan kepada-Nya. Hosea 12:4 menggambarkan pergumulan Yakub melalui permohonan dan air mata. Perikop ini menekankan perjumpaan Yakub dengan Allah, yang mengubah arah hidupnya.

Kisah-kisah Perjanjian Lama menunjukkan bahwa Allah berkenan menyatakan diri-Nya kepada manusia. Kisah pergumulan Yakub dalam Kejadian 32:26–30 dipahami sebagai perjumpaan dengan Allah; Hosea 12:4 juga menyinggung pergumulan dan permohonannya. Jadi Yakub telah bergulat melawan Allah yang menyatakan diri-Nya dalam bentuk yang dapat terlihat oleh manusia. Lalu apa maksudnya Yakub bergulat melawan Allah? Hosea mengatakan bahwa Yakub bergumul dengan malaikat dan ia menang, ia menangis dan memohon belas kasihan kepada-Nya.

Menangis dan memohon belas kasihan kepada-Nya memiliki makna berdoa. Pergulatan Yakub dengan Allah bukanlah sebuah mimpi atau dalam sebuah penglihatan, tetapi pergulatan ini memiliki kaitan dengan fisik. Namun pada saat yang sama, pergulatan ini juga bukanlah semata-mata sebuah pergulatan fisik saja. Ini merupakan sebuah pergulatan pikiran dan tubuh, sebuah pekerjaan roh dengan usaha yang hebat dari tubuh, di mana Yakub diangkat tinggi ke sebuah kondisi tubuh dan pikiran yang mirip dengan ekstasi.

Jika hanya sebuah konflik fisik saja, maka mustahil untuk mengalahkan orang itu melalui doa dan air mata (Hosea 12:4). Tidak akan pernah terjadi dalam pertandingan gulat, seseorang bisa menang hanya dengan memohon-mohon dan menangis di hadapan lawannya. Senjata air mata dan nangis-nangis biasanya tidak dipakai di gulat, tetapi dalam berpacaran. Permohonan dan air mata Yakub memperlihatkan kesungguhan pergumulannya dengan Allah.

Jadi pergulatan Yakub bukanlah semata-mata pergulatan fisik saja. Demikian juga kalau hanya mimpi, maka tidak mungkin Yakub pincang pada pangkal pahanya. Sehingga bisa dikatakan bahwa ini merupakan sebuah konflik pergulatan secara fisik dan pergulatan secara spiritual dalam doa dan air mata. Sepanjang pergulatannya dengan Allah, Yakub menangis dan memohon.

Mengapa terjadi pergulatan dengan Allah dalam tangisan dan permohonan ini? Kita tahu bahwa Yakub telah merebut berkat hak kesulungan saudaranya Esau, tetapi dengan cara yang licik dan dengan penipuan. Dan Yakub lari dari murka Esau dan segala konsekuensinya. Sekarang Yakub ingin kembali ke tanah perjanjian dan ke rumah ayahnya dan masuk ke tanah pusaka yang telah dijanjikan kepada ayahnya.

Dan saat itu pula Esau sedang datang menemuinya dengan 400 orang, di mana hal ini membuatnya sangat ketakutan. Karena dia merasa terlalu lemah untuk berhadapan dengan Esau, maka dia berdoa kepada Allah Perjanjian agar dilepaskan dari tangan kakaknya dan agar Allah mau memenuhi janji-Nya. Jawaban Tuhan terhadap doanya adalah dia harus bergulat melawan Allah, di mana akhirnya dia menang, tetapi mengalami cacat di sendi pangkal pahanya.

Ketakutan yang besar yang dialami oleh Yakub terhadap murka Esau dan pembalasan dendamnya, tidak bisa ditekannya walaupun Allah sudah menampakkan diri-Nya kepada Yakub di Betel dan Mahanaim. Yakub masih memiliki perasaan bersalah karena telah menipu saudaranya. Maka untuk menyelamatkan diri Yakub dari tangan saudaranya, maka perlu bagi Allah untuk pertama-tama, menemui Yakub sebagai musuh dan menunjukkan kepada-Nya bahwa musuh yang sesungguhnya adalah Allah sendiri yang akan menghukumnya karena kelicikannya dahulu.

Oleh karena itulah Allah menemui Yakub dalam sebuah pergulatan. Tetapi dengan kuasa iman dan doa, dia mendapatkan belas kasihan dari Allah. Hasil dari pergulatan itu, Yakub menerima nama baru, yakni Israel. Dia memasuki sebuah tahap atau tingkatan yang baru di dalam hidupnya.

Inilah hasil dari doa dan tangisan itu, yakni Yakub memiliki sebuah hubungan yang baru dengan Allah. Nama yang baru Israel, menunjukkan kondisi spiritual Yakub yang telah mengalami perubahan. Jadi nama Israel diberikan kepada Yakub, karena dia telah mengalami sebuah kondisi spiritual yang baru dalam hidupnya. Semuanya itu dicapainya melalui doa dan air mata.

Tingkatan spiritual kita dari waktu ke waktu mengalami perubahan dan peningkatan. Kita tentunya tidak akan terus seperti dahulu. Sama halnya dengan Yakub, dia tidak akan terus menjadi Yakub yang dulu yang licik. Tetapi dia akan mengalami sebuah perubahan yang nyata dalam kerohaniannya.

Kita pun demikian. ada suatu waktu dalam hidup kita mengalami perubahan yang nyata dalam hidup rohani kita. Pada saat itu kita memasuki sebuah tingkatan yang baru dalam kerohanian kita. Cara untuk mencapai tingkatan yang baru ini adalah seperti yang dialami oleh Yakub yakni bergumul dalam doa dan air mata di hadapan Allah. Atau ada waktu-waktu yang cukup bersekutu dengan Allah.

Dan ini akan terus terjadi dalam hidup kita. Tanpa pergumulan dalam doa dan air mata, Saudara tidak akan mengalami sebuah peningkatan spiritual yang baru dalam hidupmu. Kita tidak perlu mengganti nama, namun yang perlu adalah mengganti kondisi kerohanian kita ke arah yang lebih baik. Jika ada dosa pada masa yang lalu yang Saudara sudah lakukan, maka akuilah itu di hadapan Allah. berdoalah sungguh-sungguh dihadapannya.

Kita tahu bahwa setelah Yakub berdoa dan menangis sepanjang malam, esoknya terjadi mukjizat ketika dia bertemu dengan kakaknya Esau. Esau tidaklah marah dan mendendam kepadanya. Justru Esau menyambutnya dengan sangat baik. Esau berlari mendapatkan dia, didekapnya dia, dipeluk lehernya dan diciumnya dia, lalu bertangis-tangisanlah mereka. Kej 33:4. Hasil dari doa tentunya bukan saja beres masalah-masalah, tetapi sebuah peningkatan kerohanian juga dialami oleh Yakub.

Inginkan Saudara mengalami pertolongan atas masalah-masalahmu? Inginkan Saudara mengalami peningkatan kerohanianmu dan tidak terus stagnant kerohanian Saudara? Berdoalah lama dan berjam-jam lamanya. Penyebab utama dari kerohanian yang tidak meningkat adalah karena lalai berdoa.

Pejabat Babel, Daniel menyisihkan banyak waktunya untuk berdoa tiga kali sehari. Raja Israel, Daud juga berdoa pagi, siang, dan malam hari. Banyak waktu yang mereka sediakan untuk berdoa. Memang nilai-nilai doa tidak bisa diukur dengan waktu, namun kalau kita belum bisa menyediakan banyak waktu untuk berdoa, maka iman kita masih dangkal dan kita belum mencapai tingkatan yang lebih tinggi dalam kerohanian kita.

Doa yang membentuk watak bukanlah doa yang sambil lalu dilakukan. Kemenangan atas pergumulan rohani kita, membutuhkan waktu yang cukup. Kemenangan iman Yakub tidak dapat diperoleh tanpa bergumul semalam-malaman. Pengenalan akan Allah tidak dapat dilakukan dengan tergesa-gesa.

Orang yang tergesa-gesa datang menghadap Allah dan tergesa-gesa amin dalam doanya, jangan harap dapat memiliki pengenalan akan Allah dan pertumbuhan yang dewasa. Jika kita ingin mengenalnya lebih dalam, mengalami peningkatan kerohanian, maka dibutuhkan banyak waktu untuk bersekutu dengan Allah. Banyak kerohanian orang Kristen tidak meningkat karena waktu yang dia sediakan bersama-sama dengan Alah sangatlah minim. Baca Alkitab 5 menit, doa 5 menit.

Apa yang bisa diperoleh dengan waktu yang begitu singkat bersama-sama Tuhan? Bila anda dianugerahi umur 70 tahun. Bila Anda dianugerahi umur 70 tahun, maka Anda akan menggunakan waktu anda untuk. 23 Tahun untuk tidur, 14 tahun untuk bekerja, 8 tahun untuk menonton TV, 8 tahun untuk hiburan, bersenang-senang, 4 tahun berada dalam perjalanan, 4 tahun untuk bercakap-cakap, 1 tahun untuk membaca, 1 tahun untuk pendidikan.

Perhitungan waktu ini hanyalah ilustrasi, bukan ukuran baku hidup setiap orang. Namun, ia menolong kita bertanya seberapa besar ruang yang kita sediakan bagi persekutuan dengan Allah. Pertumbuhan rohani tidak dapat diukur hanya dari banyaknya menit berdoa, tetapi kita perlu membangun kebiasaan yang teratur dalam firman dan doa. Jika kegiatan lain selalu memenuhi hari kita, kita perlu meninjau kembali prioritas dan membangun waktu untuk mengenal Tuhan.

Ketiga, pertumbuhan rohani terjadi dalam ketaatan untuk beribadah (Kej 35:10 ini )

Yakub telah mengalami serangkaian pengalaman hidup yang menegangkan. Ia pernah merampas berkat Esau dengan licik. Lari dari kakaknya Esau. Kemudian bekerja di Laban.

Mendapatkan istri-istri dan anak-anak, juga harta benda. Lari dari Laban, kemudian dikejar oleh Laban. Perjumpaan dengan Esau yang juga menegangkan bagi Yakub. Dia sangat takut sekali.

Tetapi setelah bergumul dengan Allah semalam-malaman, Esau sudah tidak lagi mendendam kepadanya. Namun kembali dalam Kejadian 34 ini, dia mengalami ketegangan. Ketegangan itu terjadi karena peristiwa berdarah yang dicatat dalam Kejadian 34, ketika Simeon dan Lewi membalas tindakan Sikhem terhadap Dina. Dina anak Yakub diperkosa oleh Sikhem, pangeran, seorang anak raja di negeri orang Hewi.

Namun setelah memperkosa Dina, sang pangeran yang bernama Sikhem ini jatuh cinta kepada Dina. Kemudian ayah Sikhem, pergi melamar Dina disertai dengan banyak janji bahwa mereka akan memenuhi apa saja yang diminta boleh keluarga Yakub. Anak-anak Yakub atau saudara-saudara Dina, ketika mendengarkan bahwa Dina, adik mereka telah diperkosa dan sekarang akan dilamar, segera membuat akal licik. Mereka memberikan syarat bahwa Dina boleh dilamar kalau Sikhem dan rakyatnya sama seperti mereka, yakni disunat.

Sikhem dan ayahnya setuju, apa sih susahnya disunat, hanya dipotong sedikit. Kemudian Raja Hemor dan Sikhem segera menyuruh semua rakyat disunat. Pada waktu itu, kedokteran belum terlalu canggih, sehingga dikala mereka masih sangat kesakitan karena "anunya" atau "itunya" karena baru disunat, maka saudara-saudara Dina atau anak-anak Yakub ini menyerang Sikhem dan rakyatnya. Bisa dibayangkan, betapa mudahnya mereka membunuh semua orang-orang yang sedang kesakitan itu dan tidak bisa bergerak.

Semua itu dilakukan oleh anak-anak Yakub tanpa persetujuan Yakub. Apa reaksi Yakub setelah mendengarkan perbuatan anak-anaknya itu? Kej 34:30 Yakub berkata kepada Simeon dan Lewi: "Kamu telah mencelakakan aku dengan membusukkan namaku kepada penduduk negeri ini, kepada orang Kanaan dan orang Feris, padahal kita ini hanya sedikit jumlahnya; apabila mereka bersekutu melawan kita, tentulah mereka akan memukul kita kalah, dan kita akan dipunahkan, aku beserta seisi rumahku."

Yakub sudah sangat ketakutan bahwa bangsa Kanaan yang disekitarnya akan membalas dendam kepadanya. Namun dalam Pasal 35 ini, Allah berfirman kepada Yakub. Allah menyuruh Yakub untuk kembali ke Betel. Mengapa kembali ke Betel? ada apa dengan Betel? di Betel lah dahulu Yakub pernah bersumpah di hadapan Allah.

Di Betel itu dia berjumpa dengan Allah, dan disanalah Yakub pernah bersumpah kepada Allah: "Jika Allah akan menyertai dan akan melindungi aku di jalan yang kutempuh ini, memberikan kepadaku roti untuk dimakan dan pakaian untuk dipakai, sehingga aku selamat kembali ke rumah ayahku, maka TUHAN akan menjadi Allahku. Kej 28:20. Dan sekarang dalam pergumulan dan ketakutan yang hebat karena anak-anaknya sudah membunuh Sikhem dan rakyatnya, kembali dia diperintahkan untuk ke Betel, di mana dahulu Allah pernah menjumpainya di sana.

Jadi di Betel lah, Yakub pernah bersumpah bahwa dia akan menyembah Allah kalau dia bisa kembali ke Kanaan di rumah ayahnya. Sejauh ini, Yakub belum memenuhi sumpahnya itu, menyembah TUHAN sebagai Allahnya. Oleh sebab itulah dia diperintahkan untuk kembali ke Betel walaupun saat itu dia dalam ke kondisi yang ketakutan. Tanpa ragu sedikitpun, Yakub taat, membawa semua keluarganya melakukan ziarah itu.

Pertemuan dengan Allah membutuhkan kesucian dari penyembah-penyembah. (cf. Lev 14; Deut 23:15 [14]; 26:14; Ps 24:3–4). Seluruh keluarga telah dicemarkan oleh pembunuhan besar-besaran yang pernah terjadi, sehingga dia menyuruh mereka "menyingkirkan semua dewa-dewa asing". Yakub juga memberitahu mereka agar mentahirkan diri dan menukar pakaiannya. Ini karena mereka telah dicemarkan di dalam peperangan dengan orang-orang Sikhem.

Yakub mengajak keluarganya menyingkirkan berhala, menyucikan diri, dan kembali menyembah Allah di Betel (Kejadian 35:1–4). Ketaatan yang cepat, menghasilkan juga berkat yang cepat. Kedahsyatan yang dari Allah meliputi kota-kota sekeliling mereka. ( 35:5). Bangsa-bangsa Kanaan tidak berani menyerang Israel.

Di Betel, Yakub mendirikan mezbah dan menyembah Allah. Dia menerima penegasan ulang dari janji-janji Allah (35:9–12). Nama "Israel" disebutkan sekali lagi oleh Allah. Sekali lagi dia diingatkan namanya yang baru, Israel, karena sekali lagi dia bergumul dengan Allah dan menang (32:29 [28]).

Dia diyakinkan kembali bahwa dia memiliki banyak keturunan, beberapa akan menjadi raja dan tanah itu akan menjadi milik keturunannya selamanya. Kondisi Yakub sama ketika namanya diubah pada kejadian 32. kondisinya dalam keadaan ketakutan. Kalau pada kej 32, dia takut kepada Esau, dalam Kej 35 ini, dia takut kepada penduduk Kanaan.

Kalau dalam kejadian 32, Yakub memohon dan menangis berjam-jam lamanya. maka dalam Kejadian 35 ini, Yakub menyembah Allah, menyingkirkan semua dewa-dewa asing dalam keluarganya. Dia taat kepada Allah untuk pergi ke Betel dan membuat mezbah di sana. Kalau dalam Kejadian 32, yang menonjol dari Yakub adalah doanya dan pergumulannya, maka dalam kej 35 ini adalah ketaatannya kepada Allah untuk beribadah kepada Allah. Apa yang menghambat diri kita untuk bertumbuh dalam kerohanian? TIDAK TAAT untuk beribadah kepada Tuhan.

Yakub langsung TAAT datang menyembah Tuhan di Betel ketika diberikan perintah oleh Tuhan. Ia tidaklah mengatakan: Tuhan tunggu yah. nanti minggu depan atau bulan depan saya akan datang beribadah kepadamu. Kalau bulan depan dia datang, musuh sudah keburu datang dan dia sekeluarga ajan dihancurkan. Menunda untuk berbakti kepada Tuhan, mengundang bahaya.

Bahayanya apa? Minggu depan belum tentu dia akan datang. Karena waktu minggu depan itu bukan miliknya. Waktu minggu depan itu miliknya Tuhan. Tetapi segera datang beribadah kepada Tuhan adalah sebuah berkat.

Kita akan mengalami sebuah perubahan rohani. Memang ada banyak keluhan yang mengatakan bahwa dirinya tidak bertumbuh ketika beribadah. Jemaat sangat menggantungkan dirinya dalam suasana kebaktian. Yakub mengalami perubahan yang drastrais ketika beribadah kepada Tuhan, bukan karena suasana ibadahnya.

Waktu itu tidak ada piano, tidak ada musik, tidak ada pengkhotbah. Hanya Yakub sekeluarga yang beribadah. Namun ibadah tersebut demikian memberikan dampak bagi Yakub. Apa sebabnya: sebabnya adalah sebelum beribadah Yakub menyucikan dirinya terlebih dahulu dan menyingkirkan semua berhala-berhala yang masih ada pada istri dan anak-anaknya.

Kita akan bertumbuh dalam kerohanian kita melalui ibadah setiap minggu, jika kita terlebih dahulu menyucikan diri sebelum beribadah. Singkirkanlah semua hal dalam keluargamu, dalam hidupmu yang membuatmu berdosa kepada Allah.

Jaminan Pemeliharaan Allah (Roma 8:29–30)

Johannis Trisfant

Rom 8:29 Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara.

Rom 8:30 Dan mereka yang ditentukan-Nya dari semula, mereka itu juga dipanggil-Nya. Dan mereka yang dipanggil-Nya, mereka itu juga dibenarkan-Nya. Dan mereka yang dibenarkan-Nya, mereka itu juga dimuliakan-Nya.

Tanpa pemilihan Allah maka kita tidak akan pernah selamat. Alasannya berkaitan dengan ajaran tentang kerusakan manusia karena dosa: manusia tidak dapat menyelamatkan diri sendiri tanpa anugerah Allah. Ada beberapa penafsiran mengenai Pemilihan Allah (predestinasi). Pertama, pemilihan Allah berdasarkan pada prapengetahuan Allah. Allah memilih untuk menyelamatkan semua orang yang diketahuinya dari semula akan memberi tanggapan positif. Jadi pemilihan menyusul prapengetahuan.

Kedua, Allah memilih beberapa orang untuk diselamatkan atas dasar kasih karunia Allah semata dan bukan atas dasar sesuatu kebaikan atau jasa manusia yang telah diketahui-Nya dari semula. Matius 20:12–15, Yo 15:16; Rom 9:20–21; Ef 1. Ada yang menolak pandangan ini dengan mengatakan bahwa pandangan ini tidak adil bagi orang-orang yang tidak dipilih Allah. Namun sebenarnya tidak ada yang tidak adil bagi orang-orang yang tidak dipilih Allah. Keselamatan itu semata-mata kasih karunia saja.

Allah patut dipuji karena menyelamatkan beberapa orang dan bukan dituduh karena menghukum massa (Mzm 44:3; Luk 4:25–27); 1 Kor 4:7). Pilihan Allah tidak pernah dilakukan dengan sewenang-wenang, pemilihan Allah merupakan pilihan bebas dari Allah yang bijaksana, kudus, dan penuh kasih.

Allah membiarkan orang berdosa memikul akibat pemberontakannya (Hosea 4:17; Roma 9:22–23; 1 Petrus 2:8). Pemilihan yang dipahami dengan benar seharusnya menumbuhkan kekaguman, kerendahan hati, ketaatan, dan penyembahan kepada Allah (Ulangan 32:4; Yeremia 10:7; Roma 11:33–36).

Roma 8:30 mengatakan bahwa kita ditentukan dari semula untuk diselamatkan.

Setelah ditentukan atau dipilih untuk diselamatkan, maka tibalah saatnya Tuhan memanggil kita. Kapan panggilan itu datang? Pernah waktu kita kecil, remaja, pemuda, orang tua. Kita seringkali dipanggil, misalnya ke gereja, kita menolak. Ini adalah panggilan luar.

Kapan kita menerima panggilan itu? Panggilan dari dalam hati, panggilan Tuhan sendiri. Inilah yang kita sebut panggilan yang tidak bisa ditolak. Pada saat itulah kita menjadi seorang Kristen, menerima anugerah keselamatan dari Tuhan. Setelah kita menerima anugerah keselamatan, kita dibenarkan oleh Tuhan.

Pembenaran berarti Allah menyatakan orang berdosa benar di hadapan-Nya berdasarkan karya Kristus, yang diterima melalui iman, bukan berdasarkan jasa manusia (Roma 3:23–26; 5:1). Setelah dibenarkan? Lalu apa?

Roma 8:30 mengatakan: dimuliakan.

Pemuliaan mencapai kepenuhannya ketika umat Allah dibangkitkan dan menikmati kemuliaan bersama Kristus (Roma 8:17–23, 30). Jadi kita melihat ada 5 hal Allah lakukan dalam hidup Saudara.

Pertama, memilih sebelumnya

Kedua, menentukan untuk selamat

Ketiga, memanggil untuk bertobat

Keempat: membenarkan

Kelima: memuliakan

Dimanakah posisi Saudara sekarang ini? Berada di antara point ke empat dan kelima: antara dibenarkan dan dimuliakan. Saat ini Saudara sedang diproses, di mana Allah turut bekerja dalam segala sesuatu dalam hidup Saudara. Saat ini kita sedang bertumbuh menuju kedewasaan. Apa pun yang sedang terjadi dalam hidup kita, kita sedang diproses untuk kelak dimuliakan Allah.

Jadi di sini jelas, bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu, apakah itu menyenangkan atau tidak menyenangkan untuk kita, bertujuan memproses kita yang telah dipilihnya, yang telah dipanggilnya, yang telah dibenarkannya untuk menjadi serupa dengan Kristus dan untuk kelak dimuliakan oleh Allah. Oleh sebab itu, apa pun yang sedang terjadi atau yang akan terjadi di dalam hidup Saudara, Allah sedang memproses Saudara untuk semakin serupa dengan Kristus dan untuk dimuliakan kelak bersama-sama dengan Kristus.

Apakah kita yang sudah dipilih Allah ini kelak pasti akan serupa dengan Kristus dan kelak akan dimuliakan? PASTI. Dalam ayat 29 dan 30 ini, Paulus memberikan 5 penegasan tentang pekerjaan Allah yang tidak bisa dicegah. Allah digambarkan bergerak dengan tidak dapat dicegah atau dihalangi dari satu tingkat ke tingkat yang lain. Allah bergerak dari pemilihan.

Kemudian Allah menentukan. Setelah itu, Allah memanggil. Kemudian Allah membenarkan. Dan setelah membenarkan, Allah memproses kita.

Lalu Allah memuliakan umat-Nya di dalam kekekalan. Ketika Allah memilih kita: Tidak ada yang dapat menahan Allah. Ketika Allah menentukan kita untuk selamat, juga tidak ada yang sanggup menahannya. Ketika Allah memanggil kita untuk bertobat, juga tidak ada kuasa yang sanggup menahannya.

Ketika Allah membenarkan kita: juga tidak ada yang dapat mencegahnya. Sekarang ketika Allah memproses kita, dengan turut bekerja dalam segala sesuatu supaya kita semakin serupa dengan Kristus, juga tidak ada kuasa yang sanggup menahan pekerjaan Allah ini. Bahkan sampai kita dimuliakan kelak, tetap tidak dapat dicegah kehendak Allah ini. Rencana keselamatan Allah teguh dari awal sampai akhir, bagaikan rantai yang tidak dapat diputuskan oleh kuasa di luar diri-Nya.

Jadi saat ini, Allah turut bekerja dalam segala sesuatu dalam hidup Saudara untuk menggenapi rencana kekal-Nya, yaitu untuk membawa Saudara kepada kemuliaan. Dan ingatlah: pekerjaan Allah yang memproses Saudara ini tidak bisa dicegah. Oleh siapa pun juga dan oleh apa pun juga. Olehnya itu, walaupun sekarang ini kita mengalami penderitaan, kesesakan, pencobaan, penyakit, kesenangan, dengan iman dan keyakinan yang teguh, bahwa Allah pasti berhasil memproses kita melewati bahaya-bahaya itu.

Kita pasti akan terus bertumbuh dan kelak akan dimuliakan Allah. Kalau kita perhatikan jam, maka ada jarum yang bergerak dengan cepat, ada pula yang bergeraknya lambat. Hidup kita itu seperti jam. Pada suatu peristiwa, kita bergerak cepat dan merasa memiliki banyak kemajuan dan diubahkan semakin serupa Kristus. Pada waktu yang lain, kita melihat hidup ini bergerak begitu lambat, bahkan kita merasa lambat dalam pertumbuhan.

Kadang-kadang kita merasa kerohanian kita tidak bergerak. Sepertinya ada banyak hal yang menghalangi kita untuk bertumbuh. Kita ingin maju dalam kerohanian tetapi begitu banyak penghalangnya. Memang ada banyak hal yang menghalangi rencana manusia.

Rencana kita selalu dibelokkan oleh dosa kita, oleh kegagalan, oleh keadaan, oleh pencobaan. Tetapi tidak demikian halnya dengan rencana Allah. Dia adalah Allah yang berdaulat, kehendak-Nya selalu terlaksana. Oleh karenanya, Saudara dan saya dapat bergerak maju dengan penuh keyakinan semakin serupa dengan Kristus, walaupun saat ini kita mungkin berada dalam kondisi yang sangat putus asa.

Adakah yang dapat menghalangi tujuan Allah? Tidak ada. Tujuan Allah tidak dapat dihalangi oleh siapa pun dan oleh apa pun. Kalau Allah menghendaki agar saya untuk serupa dengan Kristus dan kelak dimuliakan, maka tidak ada 1 kuasa pun yang dapat menghalangi Allah. Dapatkah duri di dalam daging Paulus menghalangi Allah membentuk Paulus semakin serupa Kristus? Tidak dapat.

Dapatkah penyakit, kegagalan, menggagalkan rencana Allah membentuk saya menyerupai Kristus? Juga tidak dapat. Jika Allah dipihak kita, siapakah yang akan melawan kita? Allah dipihak kita karena Dia telah memilih kita sebelumnya, telah menentukan kita sebelumnya, telah memanggil kita, membenarkan kita dan memuliakan kita. Inilah keberadaan Saudara, Allah di pihak kita, oleh sebab itu siapa yang dapat melawan kita?

Semua kuasa neraka memang diarahkan untuk menentang kita, tetapi mereka tidak pernah menang atas kita, karena Allah ada disisi kita. Siapakah yang akan memisahkan kita dari kasih Kristus? Ini adalah pertanyaan yang sangat hebat. Ketika Paulus menanyakan pertanyaan ini, dia melihat sekeliling untuk mencoba mencari jawabannya.

Penindasankah yang bisa memisahkan kita dari kasih Kristus? Atau kesesakan atau penganiayaan, atau kelaparan atau ketelanjangan, atau bahaya, atau pedang? Tidak ada yang dapat memisahkan kita dari kasih Kristus. Sebaliknya, Paulus berani mengklaim, bahwa kita ini lebih dari orang-orang yang menang.

Jadi, tidak ada satupun yang dapat menggagalkan maksud Allah dan yang dapat memisahkan kita dari kasih Kristus.

Roma 8:28–30 memberikan dasar yang kuat bagi keyakinan terhadap pemeliharaan Allah.

Kita sangat membutuhkan jaminan pemeliharaan itu, pada zaman ini. Orang-orang Kristen tidaklah kebal terhadap pencobaan, penderitaan atau malapetaka, namun kita dijanjikan kemenangan atas semua itu. Allah tidak pernah berjanji bahwa setelah kita dipilih dan diselamatkan, penderitaan tidak akan menimpa kita. Tetapi Allah menjamin bahwa penderitaan, malapetaka atau apa pun itu tidak akan bisa memisahkan kita dari kasih-Nya. Inilah kasih Allah yang telah dinyatakan di atas kayu salib dan telah dicurahkan di dalam hati kita oleh Roh Kudus.

Kasih Allah itu akan bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi kita, dan Allah dengan kasih-Nya akan terus memimpin kita sampai kepada kemuliaan. Keyakinan kita tidaklah terletak kepada kasih kita kepada Allah, karena kasih kita kepada Allah dangkal, lemah, tidak ada apa-apanya. Tetapi keyakinan kita terletak di dalam kasih-Nya kepada kita, di mana kasih Allah ini, setia, tekun. Kita terlalu banyak mungkir dari Allah.

Bambang pada suatu hari diberi tugas untuk ikut terjun payung. Sebetulnya Bambang ini takut ketinggian, tapi karena namanya tugas, dia terpaksa ikut. Dia sudah diberi pelajaran teknik terjun payung dan tibalah harinya dia harus praktik terjun beneran. Karena takut, Bambang berdoa dan bernazar, "Tuhan, kalau saya selamat dalam penerjunan ini saya akan potong sapi."

Pesawat mulai terbang, karena ada angin kencang pesawat mulai goyang. Bambang semakin kencang berdoa, "Sapi, Tuhan, sapi!" Setelah pesawat mulai naik, cuaca cerah dan hat Bambang mulai tenang. Dia mulai itung-itung dan menawar, "Ah jangan sapi Tuhan, saya ganti kambing saja ya Tuhan, nanti kalau selamat saya akan potong kambing." Ketika tiba waktunya terjun, Bambang sangat panik dan tidak segera membuka parasut. Ia berteriak, "Kambing, Tuhan, kambing!" Syukurlah, parasutnya akhirnya terbuka.

Bambang mulai menikmati enaknya terjun payung, sambil bergantungan di angkasa Kemaki kembali melakukan negosiasi. "Bagaimana kalau ayam saja Tuhan? Ayam saja nggak apa-apa ya?", bujuknya. Setelah sampai di tanah, semuanya berjalan mulus, Bambang kembali pada sifat aslinya. Dengan bertolak pinggang, Bambang berdiri menghadap ke langit dan berkata, "Kalo gue nggak kasih, lu mau ape."

Kedengarannya tidak asing? Gambaran orang Kristen yang nangis-nangis waktu mengalami pencobaan, Tuhan adalah segala-galanya ketika sedang mengalami Krismon, dan berjanji untuk mempersembahkan hidupnya untuk Tuhan. Dengan berjalannya waktu, negosiasi mulai dilakukan, sapi yang harganya jutaan bisa berubah jadi ayam yang hanya ribuan saja. Bahkan yang ribuanpun akhirnya nggak rela. Tapi janji tinggal janji, bulan madu hanya mimpi.

Itulah gambaran kasih manusia kepada Allah: Kecil, dangkal, lemah, tidak ada apa-apanya. Namun kasih-Nya Tuhan luar biasa. Martyn Lloyd-Jones menekankan bahwa ketekunan orang percaya berakar pada kesetiaan Allah yang memelihara umat-Nya. Setiap kali Saudara merasa lemah menghadapi hidup ini, bacalah Roma 8:28–39, di mana Saudara memiliki jaminan pemeliharaan Allah yang tidak akan pernah gagal.

Saya percaya, apabila kita terus dibentuk semakin menyerupai Kristus, kehidupan jemaat pun akan semakin sehat.

Di Balik Kedok Kesalehan (Kolose 2:23)

 

 

https://youtu.be/3FCuzH5Gsvk

 

Kolose 2:23  Peraturan-peraturan ini, walaupun nampaknya penuh hikmat dengan ibadah buatan sendiri, seperti merendahkan diri, menyiksa diri, tidak ada gunanya selain untuk memuaskan hidup duniawi.

Paulus, dalam suratnya kepada jemaat di Kolose, mengeluarkan peringatan keras terhadap jebakan kesalehan palsu. Kolose 2:23 membidik praktik-praktik religius yang tampaknya bijaksana dan menarik, namun kosong dari kuasa rohani yang sejati. Ia menelanjangi "kebijaksanaan" lahiriah ini, mengungkapkan bahwa aturan-aturan manusia, meskipun terlihat mengagumkan, tidak berakar pada Injil dan tidak berasal dari Allah.

 

"Hal-hal yang demikian tampaknya memang bijaksana," tulis Paulus, mengakui daya tarik dari praktik-praktik ini. Kerendahan hati palsu, penyembahan malaikat, kekerasan terhadap tubuh—semuanya dibungkus dalam balutan kesalehan yang menipu. Orang-orang yang menjalankan praktik-praktik ini mungkin terlihat sangat rohani, namun Paulus mengungkapkan motivasi yang tersembunyi: kesombongan rohani dan upaya untuk meninggikan diri.

 

Paulus secara khusus menyoroti "kekerasan terhadap tubuh" sebagai salah satu bentuk kesalehan palsu. Praktik asketis yang ekstrem, seperti puasa yang berlebihan atau penyangkalan diri yang berlebihan, dilakukan dengan dalih pengendalian diri dan pengabdian kepada Allah. Namun, Paulus menegaskan bahwa tindakan-tindakan ini tidak efektif dalam melawan keinginan daging. Justru, mereka sering menjadi sarana untuk memuaskan ego dan mencari pengakuan dari orang lain.

 

Demikian pula dengan "kerendahan hati palsu" yang disinggung Paulus. Tindakan-tindakan yang tampaknya rendah hati seringkali menyembunyikan kesombongan rohani. Fokusnya bergeser dari Allah kepada diri sendiri, mencari pujian atas "kerendahan hati" yang dipamerkan. Penyembahan malaikat, praktik lain yang dikritik Paulus, mengalihkan perhatian dari Kristus, satu-satunya perantara antara Allah dan manusia.

 

Paulus menyimpulkan kritiknya dengan pernyataan yang tajam: semua praktik ini "tidak ada gunanya sama sekali untuk mengendalikan keinginan daging." Aturan-aturan manusia, seindah apapun penampilannya, tidak memiliki kuasa untuk mengubah hati atau memberikan kemenangan atas dosa. Hanya Kristus dan karya Roh Kudus yang mampu melaksanakan transformasi sejati.

 

Kolose 2:23 merupakan panggilan bagi kita untuk menguji motivasi di balik praktik keagamaan kita. Apakah kita termotivasi oleh keinginan untuk menyenangkan Allah atau mencari pengakuan dari manusia? Apakah kita berfokus pada transformasi hati atau hanya pada penampilan lahiriah? Marilah kita meninggalkan kesalehan palsu dan merangkul kebebasan sejati yang ditemukan dalam Kristus, membiarkan Roh Kudus membentuk kita menjadi gambar-Nya.

 

 

Doa Respons

 

Ya Tuhan, singkapkan tipu daya kesalehan palsu dalam hidup kami. Bebaskan kami dari keinginan untuk menyenangkan manusia dan ajar kami untuk mencari perkenan-Mu sendiri. Ubahlah hati kami dari dalam ke luar oleh kuasa Roh Kudus, sehingga kami hidup dalam kebenaran dan kebebasan yang Engkau berikan melalui Kristus. Amin.

 

 

Johannis Trisfant

GKIm Ka Im Tong, Bandung

Melampaui Legalisme dan Menemukan Kebebasan (Kolose 2:22

Selasa 24 Desember 2024

 

https://youtu.be/UxPZ4OxygW8

 

Kolose 2:22  semuanya itu hanya mengenai barang yang binasa oleh pemakaian dan hanya menurut perintah-perintah dan ajaran-ajaran manusia.

Di tengah pusaran ajaran-ajaran yang menyesatkan jemaat di Kolose, Paulus, dengan ketajaman rohani yang luar biasa, menyingkapkan kepalsuan aturan-aturan duniawi yang membelenggu. Kolose 2:22 menjadi sorotan tajam, menyinari praktik-praktik legalistik yang berakar pada tradisi manusia, bukan pada kebenaran Kristus. "Semuanya ini," tulis Paulus, merujuk pada larangan-larangan "jangan menjamah," "jangan mencicipi," "jangan menyentuh," "akan binasa oleh pemakaian." Kata-kata ini mengungkap kedangkalan dan kesementaraan aturan-aturan yang hanya berfokus pada hal-hal lahiriah, bukan transformasi hati.

Jemaat Kolose tergoda oleh sinkretisme—campuran filsafat Yunani, mistisisme Yahudi, dan ritual-ritual kosong. Ajaran ini menjanjikan kesempurnaan rohani melalui praktik-praktik asketis dan larangan-larangan ketat. Namun, Paulus dengan tegas menyatakan bahwa aturan-aturan ini hanyalah "ajaran manusia," ciptaan manusia yang menambah beban tanpa memberikan solusi rohani yang sejati. Ia membongkar kepalsuan pendekatan ini, menekankan bahwa fokus pada hal-hal yang fana dan sementara justru menjauhkan dari kebebasan yang ditemukan dalam Kristus.

Paulus mengingatkan jemaat Kolose akan kepenuhan yang telah mereka terima di dalam Kristus. "Di dalam Dialah berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allahan," tulisnya dalam Kolose 2:9. Kristus telah membatalkan catatan hutang yang memperhadapkan kita, memenangkan kemenangan atas kuasa-kuasa yang menentang kita (Kolose 2:14-15). Dengan demikian, menambahkan aturan-aturan buatan manusia hanyalah bentuk penyangkalan terhadap karya Kristus yang sempurna dan mencukupi.

Pesan Kolose 2:22 beresonansi melintasi abad, menantang gereja masa kini untuk menolak legalisme dan tradisi manusia yang mengosongkan Injil dari kuasanya. Seringkali, kita tergoda untuk menciptakan aturan-aturan tambahan, mencari kepastian dalam kesalehan lahiriah. Namun, Paulus mengingatkan kita bahwa transformasi sejati berasal dari hubungan yang hidup dengan Kristus, bukan dari ketaatan pada aturan-aturan eksternal.

Marilah kita menanggapi panggilan Paulus untuk memusatkan perhatian kita pada Kristus, sumber kebenaran dan kebebasan sejati. Kehidupan Kristen bukanlah tentang memenuhi daftar peraturan, melainkan tentang mengikuti Kristus dengan hati yang diubahkan oleh kasih karunia-Nya. Semoga kita hidup dalam kebebasan yang telah dimenangkan Kristus bagi kita, membiarkan Roh Kudus membimbing langkah kita dan menghasilkan buah-buah roh dalam hidup kita.

 

 

 

Doa Respons

Ya Tuhan, ampuni kami bila kami terjebak dalam aturan-aturan buatan manusia dan melupakan anugerah-Mu yang membebaskan. Ajar kami untuk berakar dalam Kristus, sumber kebenaran dan kebebasan sejati. Mampukan kami untuk hidup bukan oleh hukum Taurat, melainkan oleh kuasa Roh Kudus yang mengubah hati kami. Berikan kami hikmat untuk membedakan ajaran yang benar dan keberanian untuk menolak legalisme. Dalam nama Yesus, kami berdoa. Amin.

 

 

Johannis Trisfant

GKIm Ka Im Tong, Bandung

Jangan Jamah, Jangan Kecap, Jangan Sentuh? (Kolose 2:21)

 

https://youtu.be/5RQ9nCsX3xE

 

Kolose  2:21 jangan jamah ini, jangan kecap itu, jangan sentuh ini;

 

Bayangkan sebuah kehidupan yang dibelenggu oleh aturan-aturan yang tak berkesudahan, di mana setiap tindakan, setiap sentuhan, setiap suapan, diatur oleh larangan-larangan yang kaku. Inilah gambaran yang dilukiskan Paulus dalam Kolose 2:21, "Jangan jamah ini, jangan kecap itu, jangan sentuh ini," ketika ia mengecam ajaran sesat yang menyusup ke dalam jemaat di Kolose. Ayat ini menjadi seruan profetis yang menggema melintasi zaman, menantang kita untuk memeriksa fondasi iman kita dan menolak belenggu legalisme yang mencekik kebebasan sejati dalam Kristus.

Atau bisa juga seperti ini:

Di tengah hiruk-pikuk dunia kuno yang dipenuhi beragam filsafat dan agama, jemaat di Kolose menghadapi tantangan yang pelik. Ajaran-ajaran sesat yang mencampuradukkan unsur-unsur hukum Yahudi, mistisisme, dan asketisme Yunani, menyusup ke dalam gereja, mengancam kemurnian Injil. Salah satu manifestasi dari ajaran sesat ini tercermin dalam Kolose 2:21, "Jangan jamah ini, jangan kecap itu, jangan sentuh ini"—sebuah ungkapan singkat yang menyiratkan sistem aturan dan larangan yang rumit dan membebani. Paulus, dengan ketajaman rohani yang luar biasa, menelanjangi kepalsuan ajaran ini dan menunjukkan jalan menuju kebebasan sejati dalam Kristus.

"Jangan jamah ini, jangan kecap itu, jangan sentuh ini." Kalimat sederhana ini, yang tercatat dalam Kolose 2:21, mengungkapkan pergumulan abadi antara hukum dan anugerah, antara usaha manusia dan karya Allah yang sempurna. Di Kolose, jemaat perdana berhadapan dengan ajaran sesat yang menekankan kepatuhan terhadap aturan-aturan lahiriah sebagai jalan menuju kesalehan. Paulus, dengan tegas dan penuh kasih, mengkoreksi pemahaman yang keliru ini, mengingatkan mereka bahwa kebebasan sejati bukanlah ditemukan dalam pemenuhan hukum Taurat, melainkan dalam identitas baru mereka di dalam Kristus.

 

Doa Respons

 

Ya Tuhan, bebaskan kami dari jerat legalisme dan ajaran-ajaran manusia yang kosong. Ajar kami untuk menemukan kebebasan sejati di dalam anugerah-Mu melalui Kristus. Mampukan kami untuk hidup bukan berdasarkan aturan lahiriah, melainkan oleh kuasa Roh Kudus yang mengubah hati kami. Berikan kami hikmat untuk membedakan kebenaran sejati dan keberanian untuk menolak segala sesuatu yang tidak sesuai dengan Injil-Mu. Dalam nama Yesus, kami berdoa. Amin.

 

Johannis Trisfant

GKIm Ka Im Tong, Bandung

Berjaga-jaga di Tengah Arus (Kolose 2:18)

 

https://youtu.be/LLPY2XHJNXo

 

 

Kolose 2:18  Janganlah kamu biarkan kemenanganmu digagalkan oleh orang yang pura-pura merendahkan diri dan beribadah kepada malaikat, serta berkanjang pada penglihatan-penglihatan dan tanpa alasan membesar-besarkan diri oleh pikirannya yang duniawi,

 

Jemaat Kolose menghadapi tantangan rohani yang kompleks. Bayangkan hidup di tengah gelimang ajaran, mulai dari hukum Taurat yang ketat hingga filsafat Yunani yang rumit dan mistisisme lokal yang memikat. Di tengah kebingungan ini, muncul ajaran sesat yang mencampuradukkan kebenaran dengan kepalsuan, mengancam fondasi iman mereka yang sejati: Kristus. Paulus, dalam kepeduliannya, menulis surat peringatan keras, menyoroti bahaya praktik keagamaan yang menyesatkan yang dapat merampas hadiah rohani yang telah Allah sediakan dengan cuma-cuma.

Salah satu ancaman tersebut adalah "kerendahan hati palsu." Bukannya kerendahan hati yang lahir dari pengakuan akan keterbatasan dan ketergantungan pada Allah, ini adalah topeng kesombongan. Para pengajar sesat di Kolose berpura-pura rendah hati dengan menyatakan manusia terlalu rendah untuk mendekati Allah secara langsung, lalu menawarkan malaikat sebagai perantara. Ironisnya, tindakan ini justru merendahkan karya Kristus yang sempurna, Sang Jembatan sejati antara manusia dan Allah. Mereka membangun tembok di tempat yang Kristus telah robohkan, mengganti akses langsung dengan ritual yang rumit dan tidak perlu.

Penyembahan malaikat, yang mungkin terpengaruh oleh tradisi Yahudi tertentu, juga menjadi jerat bagi jemaat Kolose. Malaikat, meskipun mulia sebagai utusan Allah, bukanlah objek penyembahan. Hanya Allah, yang diungkapkan melalui Kristus, yang layak menerima pujian dan hormat tertinggi. Dengan mengalihkan fokus kepada malaikat, jemaat Kolose berisiko kehilangan inti dari iman Kristen: Kristus sebagai satu-satunya perantara.

Lebih lanjut, Paulus memperingatkan terhadap godaan untuk mengandalkan pengalaman mistis dan penglihatan sebagai dasar iman. Pengalaman rohani memang berharga, tetapi bukan tolok ukur kebenaran. Para pengajar sesat di Kolose membanggakan penglihatan dan wahyu khusus, menciptakan hierarki spiritual dan memecah belah jemaat. Kesombongan rohani ini, yang didorong oleh pengalaman subjektif, bertolak belakang dengan kerendahan hati dan ketergantungan pada Kristus yang menjadi inti ajaran Kristen. Iman sejati, tegas Paulus, bukanlah tentang pengalaman mistis, tetapi tentang kebenaran objektif yang diungkapkan dalam Injil.

Renungan ini mengajak kita untuk introspeksi. Apakah kita, seperti jemaat Kolose, tergoda oleh ajaran yang tampak rohani tetapi sebenarnya menjauhkan kita dari Kristus? Apakah kita mengejar pengalaman rohani demi kesombongan, atau demi keintiman dengan Allah? Marilah kita berpegang teguh pada Kristus, Sang Kepala Gereja, dan menolak segala sesuatu yang mencoba menggeser posisi sentral-Nya dalam hidup kita. Kebenaran sejati ditemukan bukan dalam kerumitan ritual atau pengalaman mistis, tetapi dalam kesederhanaan Injil dan hubungan pribadi dengan Yesus Kristus.

 

Doa respons

 

Ya Tuhan, lindungilah kami dari ajaran-ajaran palsu yang menjauhkan kami dari-Mu. Ampuni kami jika kami tergoda oleh kesombongan rohani atau pengalaman mistis yang kosong. Teguhkan iman kami dalam Kristus, satu-satunya perantara dan jalan menuju kepada-Mu. Berikanlah kami hikmat untuk membedakan kebenaran dan tetap berpegang teguh pada Injil. Dalam nama Yesus, kami berdoa. Amin.

 

Johannis Trisfant

GKIm Ka Im Tong, Bandung

 

Bayangan dan Kenyataan (Kolose 2:17)

https://youtu.be/ljbYgm5Najk

Kolose 2:17 semuanya ini hanyalah bayangan dari apa yang harus datang, sedang wujudnya ialah Kristus.

Jemaat Kolose menghadapi tantangan. Ajaran-ajaran sinkretis, campuran filsafat Yunani, mistisisme, dan hukum Yahudi, merongrong iman mereka. Aturan-aturan ketat tentang makanan, minuman, hari raya, dan Sabat disodorkan sebagai jalan menuju kesalehan. Paulus, dalam Kolose 2:17, memberikan jawaban tegas: Semua itu hanyalah "bayangan dari hal-hal yang akan datang, tetapi kenyataannya ialah Kristus."

Paulus memahami konteks historis dan budaya jemaat Kolose. Ia menyadari betapa mudahnya orang tergoda oleh janji-janji spiritualitas yang rumit. Namun, ia menekankan bahwa Kristus adalah pusat segalanya. Hukum Taurat, dengan segala peraturannya, hanyalah bayangan yang menunjuk kepada Kristus, sang kenyataan.

Bayangan, seperti pantulan samar di air, tidak memiliki substansi. Ia hanya menunjuk kepada objek aslinya. Demikian pula, aturan-aturan Perjanjian Lama, meskipun penting pada zamannya, hanyalah petunjuk kepada Kristus. Aturan makanan menunjuk pada kekudusan, Sabat pada perhentian, hari raya pada karya penyelamatan Allah. Namun, kekudusan, perhentian, dan penyelamatan yang sejati hanya ditemukan di dalam Kristus.

Kristus adalah penggenapan dari semua yang dilambangkan oleh hukum Taurat. Dia adalah Anak Domba Allah yang menggenapi sistem korban persembahan. Dia adalah perhentian sejati bagi jiwa yang lelah. Dia adalah terang dunia yang menerangi kegelapan. Dengan kedatangan Kristus, bayangan itu telah digantikan oleh kenyataan.

Apa implikasinya bagi kita? Pertama, kita harus berfokus pada Kristus, bukan pada aturan-aturan agama. Kristus, bukan ritual atau tradisi, adalah pusat iman kita. Kedua, kita dibebaskan dari legalisme. Keselamatan bukanlah hasil usaha kita, melainkan anugerah Allah yang diterima melalui iman kepada Kristus. Ketiga, kita dapat menghargai tradisi, tetapi tidak terikat padanya. Tradisi dapat bermanfaat, tetapi jangan sampai mengaburkan Kristus, sang kenyataan.

Kolose 2:17 memanggil kita untuk hidup dalam kebebasan Kristus. Kebebasan ini bukanlah lisensi untuk berbuat dosa, melainkan kebebasan dari beban legalisme dan ketakutan akan penghakiman. Kita bebas untuk hidup dalam kasih karunia, dipimpin oleh Roh Kudus, dengan Kristus sebagai pusat dan tujuan hidup kita. Marilah kita meninggalkan bayang-bayang dan hidup dalam terang Kristus, sang kenyataan yang membebaskan.

Doa Respons

Ya Tuhan, terima kasih karena Engkau telah menyatakan Kristus,   , kepada kami. Bebaskan kami dari belenggu aturan dan tradisi yang kosong, dan mampukan kami untuk berfokus hanya kepada Kristus. Ajar kami untuk hidup dalam kebebasan dan kasih karunia-Mu, dengan hati yang taat dan penuh syukur. Dalam nama Yesus, kami berdoa. Amin.

Johannis Trisfant 

GKIm Ka Im Tong, Bandung